1. Menunjukkan Macam-Macam Najis.
Yang termasuk najis ringan ini adalah air seni atau air kencing bayi laki-laki yang hanya diberi minum asi (air susu ibu) tanpa makanan lain dan belum berumur 2 tahun. Untuk mensucikan najis mukhafafah ini yaitu dengan memercikkan air bersih pada bagian yang kena najis.
Segala sesuatu yang keluar dari kubul dan dubur manusia dan binatang/hewan adalah najis biasa dengan tingkatan sedang. Air kencing, kotoran buang air besar, termasuk bangkai (kecuali ikan dan belalang), air susu hewan yang diharamkan untuk memakan dagingnya, khamar, dan lain sebagainya.
ü Najis ‘Ainiyah : Jelas terlihat rupa, rasa atau tercium baunya.
ü Najis Hukmiyah : Tidak tampat (bekas kencing & miras).
Untuk membuat suci najis mutawasithah ‘ainiyah caranya dengan dibasuh 1 s/d 3 dengan air bersih hingga hilang benar najisnya. Sengankan untuk najis hukmiyah dapat kembali suci dan hilang najisnya dengan jalan dialirkan air di tempat yang kena najis.
Najis mugholazah contohnya seperti air liur anjing, air iler babi dan sebangsanya. Najis ini sangat tinggi tingkatannya sehingga untuk membersihkan najis tersebut sampai suci harus dicuci dengan air bersih 7 kali di mana 1 kali diantaranya menggunakan air dicampur tanah.
Tambahan :
Najis Ma’fu adalah najis yang tidak wajib dibersihkan/disucikan karena sulit dibedakan mana yang kena najis dan yang tidak kena najis. Contoh dari najis mafu yaitu seperti sedikit percikan darah atau nanah, kena debu, kena air kotor yang tidak disengaja dan sulit dihindari. Jika ada makanan kemasukan bangkai binatang sebaiknya jangan dimakan kecuali makanan kering karena cukup dibuang bagian yang kena bangkai saja.
“Sesungguhnya Allah Maha Indah mencintai keindahan, Allah Maha Baik menyukai kebaikan, Allah Maha Bersih mencintai kebersihan. Karena itu bersihkanlah teras rumah kalian dan janganlah kalian seperti orang-orang Yahudi” (HR.Tirmizi). Semoga kita bisa menjaga tubuh dan pakaian kita dari najis sebelum kita melakukan ibadah pada Allah SWT.
2. Menunjukkan Ketentuan-Ketentuan Wudhu.
Sebelum mengetahui syarat-syarat berwudhu, alangkah baiknya kita mengenal dahulu jenis-jenis air yang diperbolehkan untuk bersuci. Air yang boleh digunakan untuk bersuci ada 7, yaitu:
ü Air hujan
ü Air laut
ü Air sumur
ü Air sungai
ü Air embun
ü Air salju
ü Mata air dari gunung
Kemudian air itu dibagi menjadi 4 macam, yaitu:
1) Suci mensucikan dan tidak makruh menggunakannya, yaitu air mutlak. Air mutlak adalah air yang bisa mengangkat hadas, atau menghilangkan najis. Semua thoharoh (bersuci) tidak bisa terhasil/sah kecuali dengan menggunakan air mutlak.
2) Suci mensucikan tetapi makruh menggunakannya, yaitu air yang terkena sinar matahari. Makruh digunakan ketika air tersebut bertujuan untuk mensucikan badan seperti wudhu, tetapi jika digunakan untuk mencuci baju tidak apa-apa.
3) Suci tetapi tidak mensucikan, yaitu air musta’mal (air yang sudah digunakan sebelumnya). Air yang berubah dengan benda yang suci seperti sabun dan sejenisnya, maka air tersebut masuk dalam kategori suci tapi tidak mensucikan. Air ini tidak bisa digunakan untuk berwudhu, jika digunakan maka wudhu tersebut menjadi tidak sah.
4) Air najis, yaitu air yang kejatuhan benda najis, baik berubah (warna,rasa, dan bau) maupun tidak, dan dengan catatan air itu tidak lebih dari dua kulah. Dikatakan dua kulah seperti bak mandi yang panjangnya satu lengan orang dewasa, lebarnya satu lengan orang dewasa, dan kedalamannya juga satu lengan orang dewasa.
Syarat-syarat wudhu:
1) Harus menggunakan air mutlak.
Selain menggunakan air mutlak, maka tidak sah wudhunya dan begitu juga sholatnya menjadi tidak sah.
2) Meratakan air kesemua anggota badan yang dibasuh
3) Tidak boleh ada anggota yang dibasuh yang bisa merubah air dengan perubahan yang darurat, seperti minyak wangi atau obat-obatan (salep)
4) Tidak boleh ada penghalang di atas anggota badan yang dibasuh, seperti coretan pulpen di atas kulit atau kapur.
5) Masuk waktu bagi orang yang sering berhadas.
3. Menentukan Tata Cara Bertaharah dari Hadas.
· Cara bersuci dari hadas kecil
Cara menghilangkan hadats kecil adalah dengan berwudhu atau tayamum. Berdasarkan firman Allah subhanahu wa ta’ala,
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, Maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub Maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuhperempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, Maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu”. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur.” [QS. Al_Maidah (5): 6]
· Cara bersuci dari hadas besar
Cara menghilangkan hadats besar adalah dengan mandi wajib atau tayamum juga. Berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Fatimah binti Abi Hubaisy radhiyallahu ‘anhu, “Apabila datang haidh itu, hendaklah kalian tinggalkan shalat dan apabila habi haidh itu, hendaklah engkau mandi dan shalat.” [Hadits shahih, diriwayatkan oleh Imam Al_Bukhari]
4. Menentukan Syarat Shalat.
· Syarat-syarat wajib shalat
ü Islam, Orang yang tidak Islam tidak wajib mengerjakan shalat.
ü Suci dari Haidl dan Nifas, Perempuan yang sedang Haidl (datang bulan)atau baru melahirkan tidak wajib mengerjakan shalat.
ü Berakal Sehat, Orang yang tidak berakal sehat seperti orang gila,orang yang mabuk, dan Pingsan tidak wajib mengerjakan shalat
ü Baliqh (Dewasa), Orang yang belum baliqh tidak wajib mengerjakan shalat. Tanda-tanda orang yang sudah baliqh :
ü Telah sampai da'wah kepadanya, Orang yang belum pernah mendapatkan da'wah/seruan agama tidak wajib mengerjakan shalat.
ü Jaga, Orang yang sedang tertidur tidak wajib mengerjakan shalat.
· Syarat-syarat sah Shalat
ü Masuk waktu shalat : Shalat tidak wajib dilaksanakan terkecuali apabila sudah masuk waktunya, dan tidak sah hukumnya shalat yang dilaksanakan sebelum masuk waktunya.
Maksudnya, bahwa shalat itu mempunyai waktu tertentu. Dan malaikat Jibril pun pernah turun, untuk mengajari Nabi shallallaahu alaihi wasallam tentang waktu-waktu shalat. Jibril mengimaminya di awal waktu dan di akhir waktu, kemudian ia berkata kepada Nabi shallallaahu alaihi wasallam: "Di antara keduanya itu adalah waktu shalat."
ü Suci dari hadats besar dan hadats kecil : Hadats kecil ialah tidak dalam keadaan berwudhu dan hadats besar adalah belum mandi dari junub. Dalilnya adalah firman Allah Subhanahu wa Ta'ala : Artinya :"Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai siku, dan sapulah kepalamu dan (basuhlah) kakimu sampai kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah." (Al-Maidah: 6)
ü Suci badan, pakaian dan tempat shalat dari najis
5. Menentukan Bacaan Shalat
v Niat Sholat Subuh 2 Raka'at
Aku sengaja sholat fardlu shubuh dua raka'at menghadap qiblat (sebagai imam/sebagai makmum) karena Allah.
v Niat Sholat Dhuhur 4 Raka'at
Artinya:
Aku sengaja sholat fardlu dhuhur empat raka'at menghadap qiblat (sebagai imam/sebagai makmum) karena Allah.
v Niat Sholat Ashar 4 Raka'at
Artinya:
Aku sengaja sholat fardlu ashar empat raka'at menghadap qiblat (sebagai imam/sebagai makmum) karena Allah.
v Niat Sholat Magrib 3 Raka'at
Artinya :
Aku sengaja sholat fardlu maghrib tiga raka'at menghadap qiblat (sebagai imam/sebagai makmum) karena Allah.
v Niat Sholat Isya 4 Raka'at
Artinya :
Aku sengaja sholat fardlu isya empat raka'at menghadap qiblat (sebagai imam/sebagai makmum) karena Allah.
*Jika melaksanakan sholat berjamaah sebagai imam maka tambahkan imaaman namun jika sholat jamaah sebagai makmum tambahkan ma'muuman.
Ø Takbiratul Ihram
ALLAHU AKBAR
Artinya:
Allah Maha Besar
· Bacaan Do’a Iftitah
Artinya :
Maha besar Allah, segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya. Maha Suci Allah pagi dan sore. Saya menghadapkan muka saya kepada Tuhan pencipta langit dan bumi dengan rendah hati dan sejujur-jujurnya sebagai seorang muslim, bukan sebagai seorang musyrik. Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku bagi Allah, Tuhan seru sekalian alam. Tiada sekutu bagiNya. Begitulah saya diperintah, dan saya sebahagian dari orang islam.
· Surat Al Fatihah
Artinya :
Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan seru sekalian alam. Yang pengasih dan penyayang. Yang menguasai hari kemudian. Pada-Mulah aku menyembah, dan kepada-Mulah aku meminta pertolongan. Tunjukilah kami ke jalan yang lurus. Bagaikan jalannya orang-orang yang telah Engkau beri ni’mat. Bukan jalan mereka yang pernah Engkau murkai,atau jalannya orang-orang yang sesat.
· Membaca Surat Al-Quran
Bagi yang sholat sendirian atau menjadi imam setelah membaca alfatiha di sunahkan membaca surat Al-Quran.
Ø Ruku
Artinya :
Mahasuci Allah Maha Agung serta memujilah aku kepadaNya.
· I’tidal
Artinya :
Ya Allah Tuhan kami! Bagi-Mu segala puji, sepenuh langit dan bumi, dan sepenuh barang yang Kau kehendaki sesudah itu
Ø Sujud
Artinya :
Maha Suci Allah, serta memujilah aku kepada-Nya.
· Duduk diantara dua sujud
Artinya :
Ya Allah, ampunilah dosaku, belas kasihanilah aku dan cukupkanlah segala kekurangan dan angkatlah derajat kami dan berilah rizqi kepadaku, dan berilah aku petunjuk dan berilah kesehatan kepadaku dan berilah ampunan kepadaku.
· Tahiyat awal
Artinya :
Ya Allah, segala penghormatan, keberkahan, sholawat dan kebaikan hanya milik-Mu ya Allah,- Wahai Nabi selamat sejahatera semoga tercurah kepada Engkau wahai Nabi Muhammad, – semoga juga Rahmat Allah dan Berkah-Nya pun tercurah kepadamu wahai Nabii,- Semoga salam sejahtera tercurah kepada kami dan hamba-hamba-Mu yang sholeh. – Ya Allah aku bersumpah dan berjanji bahwa tiada ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau ya Allah, dan aku bersumpah dan berjanji sesungguhnya Nabi Muhammad adalah utusan-Mu Ya Allah. – Ya Allah, limpahkan shalawat-Mu kepada Nabi Muhammad dan limpahkan juga shalawat kepada keluarga Nabi Muhammad.
· Tahiyat akhir
Artinya:
…sebagaimana Engkau telah limpahkan shalawat kepada Nabi Ibrahim dan juga kepada keluarga Nabi Ibrahim, dan berkatilah Ya Allah Nabi Muhammad dan berkatilah juga keluarga Nabi Muhammad, sebagaimana Engkau telah memberkati Nabi Ibrahim dan juga kepada keluarga Nabi Ibrahim, Sesungguhnya Engkau Ya Allah Maha Terpuji lagi Maha Mulia.
Ø Salam
Artinya :
Keselamatan dan rahmat Allah semoga tetap pada kamu sekalian.
6. Menentukan Hukum Gerakan Shalat.
· Wajib
Gerakan-gerakan yang dilakukan dalam shalat namun bukan termasuk gerakan shalat menjadi wajib hukumnya manakala jika gerakan itu tidak kita lakukan, maka shalat kita akan menjadi batal. Contoh gerakan itu adalah:
ü Gerakan untuk menutup kembali aurat kita ketika aurat kita tersingkap dalam shalat. Tidak sah shalat seseorang jika auratnya tidak tertutup dengan sempurna. Maka, gerakan untuk menutup aurat ketika tersingkap dalam shalat hukumnya wajib.
ü Gerakan untuk menggantikan posisi imam ketika imam batal wudhu’nya dalam shalat berjama’ah.
ü Gerakan berjalan untuk mendekati sutrah shalat (bagi orang-orang yang berpendapat dalam fiqihnya bahwa sutrah adalah sebuah kewajiban).
ü Gerakan untuk menghindari najis yang ia ketahui. Misal, melepaskan peci jika ia mengetahui bahwa pecinya itu ada najis.
ü Dan lain-lain hal yang semisal itu.
· Sunnah/mustahab
Adakalanya gerakan yang dilakukan seseorang dalam shalat itu hukumnya sunnah jika gerakan itu tidak kita lakukan, shalat kita tidak batal, namun bisa mengurangi kesempurnaan shalat kita. Jika demikian keadaannya, maka hukum gerakan adalah mustahab untuk kita lakukan. Berikut ini diantara contoh-contoh gerakan yang hukumnya sunnah kita lakukan dalam shalat:
ü Gerakan untuk mengisi shaf yang kosong atau merapatkan shaf dalam keadaan shalat.
ü Gerakan menarik orang yang tidak merapatkan shaf agar ia merapatkan shaf shalat.
ü Gerakan menghalangi seseorang yang akan melintas di hadapan kita antara kita dengan sutrah ketika kita shalat.
ü Gerakan berjalan untuk mendekati sutrah (bagi orang yang berpendapat bahwa sutrah shalat adalah mustahab).
ü Gerakan memindah makmum yang salah mengambil posisi dalam shalat. Ini terjadi ketika kita shalat munfarid lalu datang orang untuk menjadikan kita sebagai imam ‘dadakan’, tapi orang ini salah dalam mengambil posisi. Yang semestinya dalam shalat yang hanya 2 orang, posisi makmum adalah di sebelah kanan sejajar dengan posisi imam. Sebagaimana Nabi dulu memindahkan posisi seorang sahabat yang salah ketika sahabat ini bergabung dengan Nabi dalam suatu shalat malam.
ü Dan lain-lain yang semisal dengan contoh-contoh di atas.
· Mubah
Gerakan-gerakan yang kita lakukan berhukum mubah adalah untuk gerakan-gerakan yang boleh dilakukan selama gerakan itu kita butuhkan. Contoh:
ü Gerakan menggaruk bagian tubuh yang gatal.
ü Gerakan menutup mulut ketika menguap atau bersin.
ü Gerakan mengambil sapu tangan untuk mengusap ingus ketika kita dalam keadaan pilek kemudian keluar ingus kita.
ü Gerakan melebarkan atau menyempitkan pijakan kaki agar sejajar dengan bahu.
ü Gerakan menepuk nyamuk yang hinggap pada bagian tubuh kita.
ü dan lain-lain gerakan yang kita butuhkan.
· Makruh
Gerakan-gerakan yang kita lakukan dalam shalat dihukumi makruh jika gerakan itu tidak kita butuhkan selama gerakan yang kita lakukan tidak membatalkan shalat. Diantaranya:
ü Gerakan menggaruk bagian tubuh yang tidak gatal.
ü Gerakan mata yang tidak fokus ke tempat sujud.
ü Gerakan membetulkan pakaian, peci dan lain-lain yang tidak kita butuhkan.
ü Gerakan mengelus jenggot.
ü dan lain-lain gerakan yang tidak kita butuhkan.
· Haram
Gerakan yang kita lakukan bisa terjatuh hukumnya kepada hukum haram manakala gerakan yang kita lakukan adalah gerakan-gerakan yang bisa membatalkan shalat. Diantara gerakan-gerakan itu adalah:
ü Berbicara
ü Makan atau minum
ü Tertawa.
ü Bersenda gurau
ü dan lain-lain gerakan yang bisa membatalkan shalat kita.
Adapun gerakan untuk mematikan hp kita ketika berdering dalam shalat, adakalanya ia berhukum,
ü Sunnah: Jika dering hp kita itu bisa mengganggu kekhusyukan shalat kita dan orang lain karena bunyinya yang keras, maka dalam keadaan ini gerakan mengambil hp dalam saku kemudian mematikannya hukumnya sunnah.
ü Mubah: Jika dering hp kita itu tidak mengurangi kesempurnaan shalat kita dan orang lain lantaran deringnya yang lirih(misal), maka ini dilihat dari kebutuhan untuk mematikan hp.
7. Menentukan Jawaban Lafadz Azan.
اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ
Arti : Allah Maha Besar, Allah Maha Besar
Dijawab : اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ
أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
Arti : Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah
Dijawab : أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ
Arti : Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah Utusan Allah, Aku bersaksi bahwa Muhammad adalah Utusan Allah
Dijawab : أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُوْلُ اللهِ
حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ حَيَّ عَلَى الصَّلاَةِ
Arti : Marilah sholat, Marilah sholat
Dijawab : حول ولاقوة إلا بالله
حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ حَيَّ عَلَى الْفَلاَحِ
Arti : Marilah menuju kemenangan, Marilah menuju kemenangan
Dijawab : لا لحول ولاقوة إلا بالل
زَادَ إِسْحَاقُ “اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ. لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ
Dalam riwayat Ishak ditambahkan: Allah Maha Besar, Allah Maha Besar Tiada Tuhan selain Allah
Dijawab : اَللهُ أَكْبَرُ اَللهُ أَكْبَرُ
Nah, mengenai Jawaban Lafadzh Adzan Asholatu Khoiruminannaum / الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ maka kita menjawab dengan :
SHADAQTA WA BARARTA WA ANAA 'ALAA DZAALIKA MINASY-SYAAHIDIN
Artinya : "Engkau benar, engkau betul! dan saya termasuk diantara orang - orang yang menyaksikan hal itu"
8. Menentukan Dalil Tentang Keutamaan Shalat Berjamaah.
· Al-Ustadz Abu Ubaidah Syafrudin
Sebagaimana disebutkan dalam sebuah kaidah syar’i, melaksanakan hal yang wajib lebih utama daripada melaksanakan hal yang sunnah. Di antara dalilnya adalah firman Allah Subhanahu wata’aladalam hadits qudsi,
9. وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ
“Tidaklah hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan sesuatu yang lebih Aku cintai daripada perkara yang Aku wajibkan atasnya.” (HR. al-Bukhari, dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu)
Al-Imam al-Bukhari rahimahullahdalam Shahih-nya mengatakan, bab “Fadhli Shalatil Jamaah” (“Keutamaan Shalat Berjamaah”). Lalu beliau menyebutkan riwayat seorang tabi’in dan seorang sahabat, sebelum menyebutkan beberapa hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam. Adalah al-Aswad bin Yazid an- Nakha’i rahimahullah (salah seorang tabi’in senior) jika luput dari berjamaah, beliau pergi menuju ke masjid yang lain. Apabila Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu datang ke sebuah masjid yang telah selesai ditegakkan shalat padanya, beliau mengumandangkan azan dan iqamat lalu shalat berjamaah.
Menurut al-Hafizh Ibnu Hajar rahimahullah, maksud al-Imam al Bukhari rahimahullah menyebutkan riwayat al-Aswad dan Anas radhiyallahu ‘anhuma adalah sebagai isyarat bahwa keutamaan shalat berjamaah yang tersebut dalam beberapa hadits, hanya berlaku bagi mereka yang berjamaah di masjid, bukan di rumah. Sebab, jika berjamaah tidak dikhususkan di masjid, al-Aswad radhiyallahu ‘anhu akan menegakkan shalat berjamaah di tempatnya dan tidak akan pergi ke masjid lain untuk mendapatkan jamaah.
Demikian pula Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, beliau tidak akan datang ke masjid bani Rifa’ah (untuk melaksanakan shalat berjamaah, -pen.). Kemudian al-Imam al-Bukhari rahimahullahmenyebutkan beberapa hadits yang menunjukkan keutamaan shalat berjamaah. Di antaranya dari Abdullah bin Umar radhiyallahu ‘anhuma bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
10. صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً
“Shalat berjamaah itu lebih utama daripada shalat sendirian dengan 27 derajat.”
Al-Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dengan lafadz,
Al-Imam Muslim rahimahullah meriwayatkan dengan lafadz,
11. صَلَاةُ الرَّجُلِ فِي الْجَمَاعَةِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ وَحْدَهُ سَبْعًا وَعِشْرِينَ
“Shalat seseorang dengan berjamaah lebih banyak daripada shalatnya sendirian 27 kali.”
Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
12. صَلَاةُ الْجَمَاعَةِ تَعْدِلُ خَمْسًا وَعِشْرِينَ مِنْ صَلَاةِ الْفَذِّ
“Shalat berjamaah itu lebih utama daripada shalat sendirian dengan 25 derajat.”
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
13. صَلَاةُ الْجَمِيعِ تَزِيدُ عَلَى صَلَاتِهِ فِي بَيْتِهِ وَصَلَاتِهِ فِي سُوقِهِ خَمْسًا وَعِشْرِينَ دَرَجَةً فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ وَأَتَى الْمَسْجِدَ لَا يُرِيدُ إِلَّا الصَّلَاةَ لَمْ يَخْطُ خَطْوَةً إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْهُ خَطِيئَةً حَتَّى يَدْخُلَ الْمَسْجِدَ، وَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَتْ تَحْبِسُهُ وَتُصَلي يَعْنِي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ مَا دَامَ فِي مَجْلِسِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ؛ مَا لَمْ يُحْدِثْ فِيهِ
“Shalat seseorang dengan berjamaah itu dilipatgandakan pahalanya 25 kali atas shalat sendirian yang dia kerjakan di rumah dan di pasar. Hal itu apabila ia berwudhu dengan sempurna, lalu ia keluar menuju ke masjid dan tidak ada yang mendorongnya keluar (menuju ke masjid) selain shalat. Tidaklah setiap langkahnya kecuali akan mengangkatnya satu derajat dan menghapuskan darinya satu kesalahan. Apabila ia shalat, malaikat akan senantiasa mendoakannya selama ia berada di tempat shalatnya, ‘Ya Allah, ampunilah dia. Ya Allah, rahmatilah dia.’ Salah seorang di antara kalian tetap dianggap berada dalam shalat selamaia menanti shalat.”
9. Menentukan Cara Mengingatkan Imam yang Lupa.
· Bagi makmum laki-laki dianjurkan untuk mengucapkan subhanallah , tetapi bagi perempuan dianjurkan untuk bertepuk kalau mendapati sang imam lupa akan bacaan ayatnya sekadar mengingatkan. Dengan cara tersebut imam akan segera tahu dan membenahi bacaannya karena lupa. Itulah tata cara bagi makmum untuk mengingatkan imamnya ketika sedang lupa atau salah bacaannya.
· Kalau imam tetap tidak tahu dengan isyarat tersebut berarti imamnya dipertanyakan. Karena syarat utama menjadi imam adalah orang yang paling bacaan Qurannya dan paham fiqih. Itu ketentuan yang diatur dalam agama, sebaliknya tidak ada ketentuan yang menyatakan bahwa makmum bisa mengingatkan imam dengan cara membaca terusan ayat yang lupa agar imam kembali mengingat bacaannya.
· Makmum juga harus tahu terutama yang persis berada di shaf depan belakang imam. Yang dituntut untuk tahu mengenai shalat jamaah bukan hanya imam melainkan juga makmum apabila mengetahui imamnya sedang lupa bacaannya. Tidak boleh mendiamkan begitu saja.
10. Menentukan Adab Berdoa
· Berdoalah dengan suara yang lembut. Doa adalah ditujukan kepada Allah yang Maha Mendengar. Apa sahaja doa kita akan didengari Allah. Oleh yang demikian tak perlulah kita mengeraskan suara.
· Berdoa dengan penuh yakin. Hendaklah berdoa dengan penuh yakin bahawa doa kita akan dimakbulkan. Dari Anas r.a. katanya: “Rasulullah s.a.w. bersabda”: “Apabila kamu berdoa, hendaklah kamu bersungguh-sungguh, yakin dalam doa (bahawa Allah taala mendengar dan mengabulkan). Janganlah kamu berdoa dengan kalimah: “Ya Allah, jika Engkau mahu, berilah aku!” Kerana sesungguhnya Allah Taala tidak dipaksa memenuhi sesuatu doa.” H.R. Anas r.a.
· Memohon Sebanyak Tiga Kali. Ulangilah doa sebanyak 3 kali. Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim bahawa Abdullah Bin Mas’ud berkata: Baginda Rasulullah s.a.w. jika berdoa, baginda berdoa sebanyak tiga kali, dan jika baginda memohon baginda memohon sebanyak tiga kali. (H.R Bukhari dan Muslim)
· Bersalawat Kepada Nabi SAW. Sabda Rasul SAW.: Tiap tiap doa akan terhalang sehingga dia bersalawat kepada Nabi s.a.w. (Hadis Hasan) Doa hendaklah dimulakan dan diakhirkan dengan berselawat ke atas Nabi Muhammad SAW.
· Menghadap qiblat. Dari Abdullah Bin Mas’ud r.a., katanya: Nabi Muhammad s.a.w. menghadap ke Ka’bah, lalu beliau berdoa mengutuk beberapa orang dari golongan Quraisy. H.R. Bukhari dan Muslim.
· Mengangkat Kedua-dua Belah Tangan Sambil Berdoa. Abdullah Bin Omar (ra) berkata: Nabi Muhammad SAW. mengangkat kedua-dua tangannya, lalu baginda berdoa: Ya Allah, aku berlepas diri kepada-Mu daripada apa yang dilakukan oleh Khalid (dua kali). (Diriwayatkan oleh Al Bukhari).
· Berwudhu’ Sebelum Berdoa. Berkata Abu Musa (ra): Sebelum ‘Ubaid Abu ‘Amir meninggal dunia, dia telah berpesan kepada aku agar aku menyampaikan salamnya kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan memohon doanya agar Allah mengampuni dosa-dosanya. Ketika pesanan tersebut aku sampaikan kepada baginda Rasul s.a.w. lalu baginda menyuruhku agar mengambil sebekas air untuknya. Kemudian beliau berwudhu’ dan mengangkatkan kedua-dua tangannya sambil berdoa: Ya Allah, ampunilah dosa ‘Ubaid Abi ‘Amir; dan aku melihat keputihan ketiak baginda. Baginda seterusnya berdoa: Ya Allah, ampunilah dosa ‘Ubaid Abi ‘Amir dan aku melihat keputihan ketiak baginda. Baginda seterusnya berdoa): Ya Allah, jadikanlah dia pada Hari Kiamat sebagai orang yang mulia mengatasi kebanyakan makhluk-Mu. Lalu akupun berkata: Mohon ampunan jugalah untuk aku ya Rasulullah. Kemudian baginda berdoa: Ya Allah, ampunilah dosa dosa Abdullah Bin Qais (Abu Musa), dan masukkanlah dia ke dalam tempat masuk yang mulia pada Hari Kiamat. (HR Imam Bukhari dan Imam Muslim).
· Berdoa Sambil Menangis. Dari Abdullah Bin ‘Amr Bin Al ‘Ash r.a, bahawa Nabi Muhammad s.a.w. membaca ucapan Nabi Isa a.s.: Ertinya: “Sekiranya Engkau seksakan mereka sesungguhnya mereka adalah hamba hamba-Mu, dan sekiranya Engkau ampuni mereka, sesungguhnya Engkau adalah Maha Mulia lagi Maha Bijaksana”. (Al Maidah: 11).
· Berdoa Dengan Merendah Diri. Allah SWT menceritakan tentang keadaan para Nabi ketika mereka memohon kepada-Nya, antaranya: “Dan (ingatlah kisah) Ayyub, ketika ia menyeru Tuhannya: (“Ya Tuhanku), sesungguhnya aku telah ditimpa penyakit dan Engkau adalah Tuhan Yang Maha Penyayang diantara semua penyayang.” (Al Anbiyaa: 83) “Dan (ingatlah kisah) Zakaria, tatkala ia menyeru Tuhannya: “Ya Tuhanku, janganlah Engkau membiarkan aku hidup seorang diri, dan Engkaulah waris yang paling baik”. (Al Anbiyaa: 89).
· Berdoa Pada Beberapa Waktu dan Keadaan yang Mustajab
Ada beberapa waktu berdoa yang mustajab menurut hadis dan al-Quran. Antaranya ialah ketika berpuasa, ketika sebelum berbuka, ketika hujan lebat, selepas berzikir dan sebagainya. Doa orang yang teraniaya atau dizalimi juga dimakbulkan, oleh yang demikian, janganlah kita menganiayai sesiapa sahaja.
Allah SWT telah menetapkan beberapa waktu atau masa yang sangat baik jika kita berdoa didalamnya. Waktu waktu itu antara lain: Pada malam Lailatul Qadr, pada dua pertiga malam, setelah solat waktu dan pada waktu bersujud dalam sujud rakaat terakhir (doa dalam hati. tanpa mengeluarkan suara.)
Rasulullah s.a.w. pernah ditanya: Do’a yang manakah yang paling didengar (diterima)? Jawab baginda: (Do’a) akhir malam dan setelah solat wajib. H.R. At-Tarmizi – Sahih
Doa Pada Sepertiga Akhir Malam Sangat Makbul. Diriwayatkan oleh Abu Hurairah, bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, “Allah (Yang Maha Suci Lagi Agung) turun ke langit dunia pada sepertiga yang akhir di setiap malam. Dia berfirman: “Barangsiapa mendoa kepada-Ku, akan Ku perkenankan doanya. Barangsiapa meminta kepada-Ku akan Kuberi dia. Siapa yang minta ampun, akan Kuampuni dia.” H.R. Bukhari.
11. Menentukan Arti Lafadz Dzikir.
- Arti "Subhanallah" : artinya adalah "Maha Suci Allah" (Tasbih)
- Arti "Alhamdulillah" : artinya adalah "Segala Puji Bagi Allah" (Tahmid)
- Arti "Allahuakbar" : artinya adalah "Maha Besar Allah" (Takbir)
- Arti "Laa ilaha Illallah" : artinya adalah "Tiada Tuhan Selain Allah" (Tahlil)
- Arti "Audzubillah himinasyaitonirrajim" : artinya adalah "Aku berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk"
- Arti "Naudzubillah himinasyaitonirrajim" : artinya adalah "Kami berlindung kepada Allah dari setan yang terkutuk"
- Arti "Astaghfirullah hal adzim" : artinya adalah "Aku mohon ampun kepada Allah yang Maha Agung" (Istighfar)
- Arti "Nastaghfirullah hal adzim" : artinya adalah "Kami mohon ampun kepada Allah yang Maha Agung" (Istighfar Jamak)
12.Menentukan Syarat Shalat Jumat.
ü Syarat Wajib Sholat Jumat
Orang yang wajib mengerjakan sholat Jumat adalah orang yang memenuhi syarat-syarat sebagai berikut, yaitu:
1. Islam
2. Baligh atau dewasa
3. Berakal
4. Sehat (bagi orang yang sakit atau berhalangan tidak wajib Jumat)
5. Laki-laki
6. Merdeka (bukan hamba sahaya)
7. Penduduk tetap (mukim) artinya bukan musafir
ü Syarat Sah Mendirikan Sholat Jumat
Adapun syarat sah sholat Jumat adalah sebagai berikut:
§ Sholat Jumat diadakan dalam satu tempat (tempat tinggal) baik di kota maupun di desa.
§ Sholat Jumat diadakan secara berjamaah. Jumlah jamaah menurut pendapat sebagian ulama adalah 40 orang laki-laki dewasa dari penduduk negeri setempat. Sebagian ulama yang lain berpendapat lebih dari 40 jamaah dan sebagian ulama yang lain berpendapat cukup dengan dua orang saja, karena sudah berarti berjamaah.
§ Hendaklah dikerjakan pada waktu zuhur. Rasulullah SAW.
§ Hendaklah dilaksanakan setelah dua khutbah. Hadits tentang khutbah ini menyatakan sebagai berikut:
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَائِمًا خُطْبَتَيْنِ يَجْلِسُ بَيْنَهُمَا - رواه البخارى و مسلم
Artinya: "Dari Ibnu Umar ra., Rasulullah saw. bersabda: berkhutbah pada hari Jumat dua khutbah dengan berdiri dan beliau duduk di antara kedua khutbah itu." (H.R. Bukhari dan Muslim).
13. Menentukan Sebab-Sebab di Perbolehkannya Tidak Shalat Jumat.
§ Org yg sedang dlm perjalanan dan perjalanannya bukan untuk maksiat.
§ Perjalanannya kurang lebih 81 km.
§ Tidak bermakmum kpd orang yg salat dg sempurna.
14. Menunjukan Bentuk Pelaksanaan Salat Jenazah.
§ memandikan jenazah
§ mengafani jenazah
§ menyalatkan jenazah
§ menguburkan jenazah
15. Menentukan Bacaan Shalat Jenazah.
اُصَلِّي علي هذا الَميّتِ ِلله تعالي
Ushallii 'alaa haadzal mayyiti lillaahi ta'aala
Aku niat menshalatkan mayyit ini, karena Allah Ta'aala
Bacaan setelah takbir pertama.
Setelah takbir pertama, bacaan yang dibaca adalah surat Al Fatihah. Menurut qoul ulama fiqih yang shahih, bacaan Fatihah dalam shalat jenazah tidak diawali dengan bacaan iftitah dan tidak disertai membaca surat pendek setelahnya, seperti halnya shalat pada umumnya. Namun disunatkan membaca ta'awwudz dahulu sebelum membaca Fatihah.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
A'uudzubillaahi minasy syaithaanir rajiim
Aku berlindung dari syaitan yang terkutuk.
Lalu selanjutnya membaca surat Al Fatihah.
Bacaan setelah takbir ke dua.
Bacaan setelah takbir kedua yaitu membaca shalawat kepada Nabi.
أللهم صَلِّ علي محمد وعلي ألِ محمد كما صَلَيْتَ علي إبراهيم وعلي أل إبراهيم وبارِكْ علي محمد وعلي أل محمد كما باركت علي إبراهيم وعلي أل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
Allaahumma shalli 'alaa muhammadin, wa 'alaa aali muhammadin, kamaa shallaita 'alaa ibraahiima, wa 'alaa aali ibraahiima. Wa baarik 'alaa muhammadin, wa 'alaa aali muhammadin, kamaa baarakta 'alaa ibraahiima, wa 'alaa aali ibraahiima. Fil 'aalamiina innaka hamiidum majiid.
“Ya Allah, berilah rahmat kepada Muhammad dan keluarganya, sebagaimana Engkau telah memberikan rahmat kepada Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha Agung. Berilah berkah kepada Muhammad dan keluarganya (termasuk anak dan istri atau umatnya), sebagaimana Engkau telah memberi berkah kepada Ibrahim dan keluarganya. Sesungguhnya Engkau Maha Terpuji dan Maha Agung.”
Bacaan setelah takbir ke tiga
Setelah takbir ke tiga, membaca doa di bawah ini :
اللهم اغْفِرْ لَهُ وارْحَمهُ وعافِهِ واعفُ عنه وأَكْرِمْ نُزولَهُ ووسِّعْ مَدخلَهُ واغْسِلْهُ بِماءٍ وثَلْج وبَرَدٍ ونَقِهِ من الخَطايا كما يُنَقَي الثَوبُ الأَبْيَضُ مِنِ الدَنَسِ وأَبْدِلْهُ دارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وأَهْلًا خَيْراً من أهلِهِ وَزَوْجًا خَيْراً مِن زَوْجِهِ وَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ وعَذَابَ النارِ
Allaahummaghfirlahu, warhamhu, wa 'aafihi, wa'fu 'anhu, wa akrim nuzuulahu, wa wassi' madkhalahu, waghsilhu bimaa-in watsaljin wabaradin, wanaqqihi minal khathaayaa kamaa yunaqqats tsaubul abyadhu minaddanasi, wa abdilhu daaran khairan min daarihi, wa ahlan khairan min ahlihi, wa zaujan khairan min zaujihi, waqihi fitnatal qabri wa 'adzaabannaar.
Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, maafkanlah dia, ampunilah kesalahannya, muliakanlah kematiannya, lapangkanlah kuburannya, cucilah kesalahannya dengan air, es dan embun sebagaimana mencuci pakaian putih dari kotoran, gantilah rumahnya dengan rumah yang lebih baik, gantilah keluarganya dengan keluarga yang lebih baik, gantilah istrinya dengan isri yang lebih baik, hindarkanlah dari fitnah kubur dan siksa neraka.
Bacaan setelah takbir ke empat
Setelah takbir ke empat, membaca doa di bawah ini :
اللهُمّ لاتَحرِمْنا أَجْرَهُ ولاتَفْتِنّا بَعدَهُ
Allaahumma laa tahrimnaa ajrahu, walaa taftinnaa ba'dah
Ya Allah, janganlah Engkau haramkan Kami dari pahalanya, dan janganlah Engkau beri fitnah pada kami setelah kematiannya.
Takbir ke lima Bacaan salam.
Setelah membaca doa takbir ke empat, bacala salam.
السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ
Assalaamu 'alaikum warahmatullaahi wa barakaatuh
"Keselamatan, rahmat Allah dan keberkahan-Nya semoga untuk kalian semua"
16. Menentukan Salah Satu Sebab di Perbolehkannya Salat Jamak.
Salat jamak boleh dilaksanakan karena beberapa alasan (halangan), yakni:
§ Dalam perjalanan jauh minimal 81 km (menurut kesepakatan sebagian besar imam madzhab).
§ Perjalanan itu tidak bertujuan untuk maksiat.
§ Dalam keadaan sangat ketakukan atau khawatir misalnya perang, sakit, hujan lebat, angin topan dan bencana alam.
17. Menetukan Cara Melakikan Salat Jamak.
Salat jamak dapat dilaksanakan dengan dua cara:
§ Jamak Takdim (jamak yang didahulukan), yakni menjamak dua salat yang dilaksanakan pada waktu yang pertama. Misalnya menjamak salat duhur dengan asar, dikerjakan pada waktu duhur ( 4 rakaat salat duhur dan 4 rakaat salat asar) atau menjamak salat magrib dengan ‘isya dilaksanakan pada waktu magrib (3 rakaat salat magrib dan 4 rakaat salat ‘isya).
§ Jamak Ta’khir (jamak yang diakhirkan), yakni menjamak dua salat yang dilaksanakan pada waktu yang kedua. Misalnya menjamak salat duhur dengan asar, dikerjakan pada waktu asar atau menjamak salat magrib dengan ‘isya dilaksanakan pada waktu ‘isya.
Cara Melaksanakan Salat Jamak Takdim
ü Berniat salat duhur dengan jamak takdim. Bila dilafalkan yaitu:
اُصَلِّى فَرْضَ الظُهْرِ اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ جَمْعًا تَقْدِيْمًا مَعَ العَصْرِ فَرْضًا للهِ تَعَالى
” Saya niat salat salat duhur empat rakaat digabungkan dengan salat asar dengan jamak takdim karena Allah Ta’ala”
ü Takbiratul ihram
ü Salat duhur empat rakaat seperti biasa.
ü Salam.
ü Berdiri lagi dan berniat salat yang kedua (asar), jika dilafalkan sebagai berikut;
اُصَلِّى فَرْضَ العَصْرِ اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ جَمْعًا تَقْدِيْمًا مَعَ الظُهْرِ فَرْضًا للهِ تَعَالى
“ Saya niat salat asar empat rakaat digabungkan dengan salat duhur dengan jamak takdim karena Allah ta’ala.
ü Takbiratul Ihram
ü Salat asar empat rakaat seperti biasa.
ü Salam.
Catatan: Setelah salam pada salat yang pertama harus langsung berdiri,tidak boleh diselingi perbuatan atau perkataan misalnya zikir, berdo’a, bercakap-cakap dan lain-lain).
Cara Melaksanakan Salat Jamak Ta’khir.
ü Berniat menjamak salat magrib dengan jamak ta’khir. Bila dilafalkanyaitu:
اُصَلِى فَرْضَ المَغْرِبِ ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ جَمْعًا تَأخِيْرًا مَعَ العِشَاءِ فَرْضًا للهِ تََعَالَى
“ Saya niat salat salat magrib tiga rakaat digabungkan dengan salat ‘isya dengan jamak ta’khir karena Allah Ta’ala”
ü Takbiratul ihram.
ü Salat magrib tiga rakaat seperti biasa.
ü Salam.
ü Berdiri lagi dan berniat salat yang kedua (‘isya), jika dilafalkan sebagai berikut;
اُصَلّى فَرْضَ العِسَاءِ اَرْبَعَ رَكَعَاتٍ جَمْعًا تَأخِيْرًا مَعَ المَغْرِبِ فَرْضًا للهِ تََعَالَى
“ Saya berniat salat ‘isya empat rakaat digabungkan dengan salat magrib dengan jamak ta’khir karena Allah Ta’ala.”
ü Takbiratul Ihram.
ü Shalat ‘isya empat rakaat seperti biasa.
ü Salam.
18. Menetukan Salah Satu Cara Shalat Dalam Keadaan Sakit.
§ Dengan duduk.
§ Dengan berbaring(tidur miring).
§ Dengan telentang(kedua kaki menghadap kiblat).
§ Apabila tidak bisa baring,dengan gerakan mata.
§ Apabila tidak bisa dengan gerakan mata,dilakukan dalam hati.
19. Menentukan Keutamaan Shalat Sunah Muakad.
20. Menentukan Jumlah Rakaat Shalat Sunah.
Salat sunah rawatib muakad:
§ Dua rakaat sebelum sshalat subuh
§ Dua rakaat sebelum shalat zuhur
§ Dua rakaat sesudah shalat zuhur
§ Dua rakaat sesudah shalat magrib
§ Dua rakaat sesudah halat isya
Shalat sunah malam
§ Tarawih (2-10 rakaat)
§ Witir(3 rakaat)
§ Tahajud(paling sedikit 2 paling banyak tidak terbatas)
§ Salat sunah idain(2 rakaat atau lebih)
§ Shalat sunah tahiyat masjid(2 rakaat)
21. Menentukan Shalat Sunah Gairu Muakaad.
Cara melaksanakan shalat sunah gairu muakad adalah sama dengan melaksanakan shalat wajib,yang membedakan hanyalah niat dan waktu pelaksanaanya.Gerakan dan bacaanya sama meskipun demikian dalam melaaksanakan shalat sunah gairu muakad ada beberapa hyal yang perlu di perhatikan yaitu:
§ Tidak didahului azan dan ikamah.
§ Dilaksanakan secara munfarid(sendirian).
§ Bacaanya tidak di nyaringkan.
§ Di laksanakan dua rakaat salam.
§ Sebaiknya tempat pelaksanaanya berbeda dengan deengan shalat wajib.
§ Memelai shalat diawali dengan niat menurut macam shalatnya.
22. Menentukan Sebab Hukum Sujud Syukur.
Hukum melakukan sujud syukur menurut jumruh(mayoritas)utama adalah sunah, hal itu di dasarkan hadist dari ibnu majah:1384~
23. Menentukan Bacaan Sujud Tilawah.
Bacaan sujud tilawah yaitu ketika mendengar bacaan ayat-ayat sejadah seperti:
Yasjuduu-usjuduu-yasjudu-sajada
24. Menunjukan Syarat Puasa.
§ Bergama islam
§ Berakal sehat
§ Berbadan sehat
§ Bermukim(orang yang dalam perjalanan di perbolehkan tidak berpuasa)
§ Mampu menjalankannya
§ Balig(cukup umur)
§ Bagi kaum wanita,tidak sedang haid atau nifas
25. Menentukan macam puasa sunah
§ Puasa senin kamis
§ Puasa syawal(puasa enam hari pada bulan syawal)
§ Puasa arafah(puasa satu hari pada tanggal 9 di bulan zuljijjah)
26. Menentukan Nishab Zakat Maal.
Besarnya zakat fitrah menurut ukuran sekarang adalah 2,176 kg. Sedangkan makanan yang wajib dikeluarkan yang disebut nash hadits yaitu tepung, terigu, kurma, gandum, zahib (anggur) dan aqith (semacam keju). Untuk daerah/negara yang makanan pokoknya selain 5 makanan di atas, mazhab Maliki dan Syafi'i membolehkan membayar zakat dengan makanan pokok yang lain.
A. Nisab dan Zakat Onta
NISAB
|
ZAKATNYA
| |
Jumlah
|
Bilangan dan Jenis Zakat
|
Umurnya
|
5 - 9
|
1 ekor kambing biasa atau
|
2 tahun lebih
|
1 ekor kambing domba
|
1 tahun lebih
| |
10 - 14
|
2 ekor kambing biasa atau
|
2 tahun lebih
|
2 ekor kambing domba
|
1 tahun lebih
| |
15 - 19
|
3 ekor kambing biasa atau
|
2 tahun lebih
|
3 ekor kambing domba
|
1 tahun lebih
| |
20 - 24
|
4 ekor kambing biasa atau
|
2 tahun lebih
|
4 ekor kambing domba
|
1 tahun lebih
| |
25 - 35
|
1 ekor anak onta
|
1 tahun lebih
|
36 - 45
|
1 ekor anak onta
|
2 tahun lebih
|
46 - 60
|
1 ekor anak onta
|
3 tahun lebih
|
61 - 75
|
1 ekor anak onta
|
4 tahun lebih
|
76 - 90
|
2 ekor anak onta
|
2 tahun lebih
|
91 - 120
|
2 ekor anak onta
|
3 tahun lebih
|
121 dst
|
3 ekor anak onta
|
2 tahun lebih
|
B. Nisab serta Zakat Sapi dan Kerbau
NISAB
|
ZAKATNYA
| |
Jumlah
|
Bilangan dan Jenis Zakat
|
Umurnya
|
30 - 39
|
1 ekor anak sapi atau kerbau
|
1 tahun lebih
|
40 - 59
|
1 ekor anak sapi atau kerbau
|
2 tahun lebih
|
60 - 69
|
2 ekor anak sapi atau kerbau
|
1 tahun lebih
|
70 dst
|
1 ekor anak sapi atau kerbau
|
11 tahun lebih
|
C. Nisab dan Zakat Kambing
NISAB
|
ZAKATNYA
| |
Jumlah
|
Bilangan dan Jenis Zakat
|
Umurnya
|
40 - 120
|
1 ekor kambing betina biasa atau
|
2 tahun lebih
|
1 ekor kambing domba betina
|
1 tahun lebih
| |
121 - 200
|
2 ekor kambing betina biasa atau
|
2 tahun lebih
|
2 ekor kambing domba betina
|
1 tahun lebih
| |
201 - 399
|
3 ekor kambing betina biasa atau
3 ekor kambing domba betina
|
2 tahun lebih
1 tahun lebih
|
400 dst
|
4 ekor kambing betina biasa atau
|
2 tahun lebih
|
4 ekor kambing domba betina
|
1 tahun lebih
| |
D. Nisab Emas – Perak dan Zakatnya
Nisab emas adalah 93,6 gram dan zakatnya 2.5%. artinya, seseorang memiliki emas sebanyak 93.6 gram selama setahun maka ia wajib mengeluarkan zakatnya sebesar 2.5% atau sekitar 2.34 gram. Nisak perak adalah 624 gram dan zakatnya 2.5% atau sekitar 15.6 gram.
27. Menentukan Mustahik Zakat.
Mustahik zakat adalah orang yang berhak menerima zakat. Mustahik zakat yaitu :
§ Fakir adalah orang yang tidak mempunyai harta dan pekerjaan (mempunyai harta dan pekerjaan), tetapi hanya dapat mencukupi setengah keperluan hidupnya.
§ Miskin adalah orang yang mempunyai harta dan pekerjaan, tetapi tadak mampu mencukupi keperluan hidupnya.
§ Amil adalh orang yang bekerja mengumpulkan dan membagikan zakat, sedangkan ia tidak mendapat upah selain zakat.
§ Mualaf adalah orang yang baru masuk Islam sehingga imannya dikhawatirkan belum kuat.
§ Riqab (budak) adalah orang yang sudah dijanjikan pemiliknya bahwa ia boleh menebus dirinya.
§ Gharim adalah orang yang banyak mempunyai utang.
§ Sabilillah adalah suatu kemaslahatan (kebaikan) kebaikan pada umunya yang diridai Allah SWT.
§ Ibnu Sabil (musafir) adalah orang sedang mengadakan perjalanan dalam rangka mencari rida Allah SWT.
28. Menunjukkan Contoh Sedekah.
§ Bersikap baik kepada teman dengan murah senyum untuk menghormatinya.
§ Memberikan sekadar uang jajan kepada teman atau mengajak teman makan snack yang telah dibeli di kantin.
§ Menahan diri tidak berbuat keburukan kepada orang lain.
§ Memerdekakan budak.
§ Membantu otang yang bekerja atau mengerjakan pekerjaan orang yang tidak mampu bekerja.
29. Menentukan Contoh Hadiah.
§ Seorang siswa berhasil menghafalkan juz ‘amma dalam jangka waktu yang ditenukan guru di sekolah. Sebagai imbalan (penghargaan) kepadanya, pihak sekolah memberikan hadiah berupa seperangkat alat salat dan sebuah Al-Qur’an.
§ Seorang siswa berhasil menjuarai lomba cerdas cermat keagamaan di tingkat kota. Sebagai imbalannya ia diberi hadiah berupa bebas uang BP3 selama satu semester.
30. Menentukan Persamaan Sedekah, Hibah, dan Hadiah.
§ Sedekah, hibah, dan hadiah merupakan wujud kedermawan yang dimiliki seseorang atau suatu kelompok dalam organisasi.
§ Sedekah, hibah, dan hadiah diberikan secara cuma-cuma tanpa mengharapkan pemberian kembali dalam bentuk atau wujud apa pun.
31. Menentukan Syarat Haji.
· Syarat Wajib Haji
§ Bragama Islam
§ Balig / dewasa
§ Berakal sehat
§ Merdeka (tidak menjadi budak)
§ Istita’ah atau mampu
· Syarat Sah Haji
§ Dilaksanakan sesuai batas-batas waktunya
§ Melaksanakan urutan haji tidak boleh dibolak-balik
§ Dipenuhi syarat-syaratnya
§ Dilaksanakan ditempat yang telah ditentukan.
32. Membedakan Haji dan Umrah.
· Haji
Sengaja mengunjungi Mekah (Ka’bah) untuk mengerjakan ibadah yang terdiri atas tawaf, sai, wukuf, dan amalan-amalan lainnya pada masa tertentu demi memenuhi panggilan Allah SWTdan mengharapkan keridaan-Nya.
· Umrah
Ibadah yang dilakukan di Tanah Suci Mekah, yang menyerupai ibadah haji dengan beberapa perbedaan tertentu.
33. Menentukan Larangan-Larangan Bagi Jamaah Haji.
§ Laki-laki dilarang berpakaian yang berjahit.
§ Laki-laki dilarang menutup kepala.
§ Perempuan dilarang menutup muka dan telapak tangan.
§ Laki-laki maupun perempuan dilangan memakai harum-haruman selama dalam ihram
§ Laki-laki dan perempuan dilarang menghilangkan rambut atau bulu badan yang lain, juga memakai minyak rambut.
§ Laki-laki dan perempuan dilarang memotong kuku sebelum tahalul pertama.
§ Laki-laki dan perempuan dilarang meminang, menikah, menikahkan, dan menjadi wali dalam pernikahan.
§ Laki-laki dan perempuan dilarang bersetubuh.
§ Laki-laki dan perempuan dilarang berburu dan membunuh binatang darat yang liar dan halal dimakan.
34. Menentukan Perbedaan Haji dan Umrah.
· Haji :
§ Dilaksanakan pada bulan Syawal, Dzulqaidah, Dzulhijjah
§ Wuquf di Padang Arofah (9 Dzulhijah saat masuk dhuhur sampai terbit fajar tanggal 10 Dzulhijjah
§ Singgah di Muzdalifah
§ Melontar jumrah
§ Haji hukumnya wajib
§ Bermalam di Mina selama hari tasyrik (11, 12, 13 Dzulhijjah)
§ Dalam ibadah Haji miqat bagi orang Makkah adalah tanah haram
§ Harus membayar Dam, jika melanggar manasik Haji (wajib)
§ Haji mendapat gelar Haji
§ Haji dilakukan tidak hanya di Makkah, tetapi juga Wuquf di arofah dan jumroh di mina.
· Umrah :
§ Dilaksanakan kapan saja kecuali pada waktu yang di makruhkan, Arofah(9 Dzulhijjah), hari nahar (10 Dzulhijjah), hari tasyrik (11, 12, 13 Dzulhijjah)
§ Tidak ada wuquf di arofah
§ Tidak singgah di muzdalifah
§ Tidak melontar jumrah
§ Umrah hukumnya sunnah muakkad
§ Tidak bermalam di Mina
§ Miqat umrah untuk semua orang adalah halal
§ Membayar Dam (Hukumnya Wajib dan Sunnah)
§ Umroh tidak mendapat gelar
§ Umrah hanya dilakukan di Masjidil Haram dan di Makkah yaitu dengan melaksanakan tawaf dan sa’i.
35. Menentukan Macam-Macan Haji.
· Haji Ifrad, yaitu melaksanakan secara terpisah antara haji dan umroh, dimana masing-masing dikerjakan sendiri, dalam waktu berbeda tetapi tetap dalam satu musim haji. Pelaksanaan ibadah haji dilakukan terlebih dahulu, selanjutnya melakukan Umrah dalam satu musim haji.
· Haji Qiran. Qiran artinya bersama-sama, adalah melaksanakan ibadah haji dan umrah secara bersama-sama. Dengan cara ini, berarti seluruh pekerjaan umrahnya sudah tercakup dalam pekerjaan haji.
· Haji Tamattu. Tamattu artinya bersenang-senang adalah melakukan umrah terlebih dahulu dan setelah selesai baru melakukan haji. Banyak jama’ah yang memilih Haji tamattu karena relative terlebih mudah karena selesai tawaf dan sai langsung tahallul agar terbebas dari larangan selama ihram.
36. Menunjukkan Contoh Jenis Makan Halal.
§ Semua makanan yang baik, tidak kotor dan tidak menjijikan.
§ Semua makanan yang tidak diharamkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
§ Semua makanan yang tidak memberi mudharat, tidak membahayakan kesehatan jasmani dan tidak merusak akal, moral, dan aqidah.
§ Binatang yang hidup di dalam air, baik air laut maupun air tawar.
37. Menyimpulkan Dalil Tentang Makanan Haram.
إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
“Sesungguhnya Allah mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Baqarah [2] : 173)
وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ فَقَالَ{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا }وَقَالَ{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ }ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ
“Dan sesungguhnya Allah telah memerintahkan kepada orang-orang mukmin seperti yang diperintahkan-Nya kepada para Rasul. Firman-Nya, ‘Wahai para Rasul! Makanlah makanan yang baik-baik (halal) dan kerjakanlah amal shalih.’ Dan Allah juga berfirman, ‘Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah rezeki yang baik-baik yang telah Kami rezekikan kepadamu.’ Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menceritakan tentang seorang laki-laki yang telah lama berjalan jauh, sehingga rambutnya kusut, masai dan berdebu. Orang itu mengangkat tangannya ke langit seraya berdoa: ‘Wahai Tuhanku, wahai Tuhanku.’ Padahal, makanannya haram, minumannya haram, pakaiannya haram dan diberi makan dengan makanan yang haram, maka bagaimanakah Allah akan memperkenankan doanya?”. (HR. Muslim. Ayat yang dibacakan nabi adalah QS. Al-Mu’minuun [23] : 51 dan Al-Baqarah [2] : 172
38. Menentukan Sebab-Sebab di Haramkannya Makan.
§ Apabila membahayakan.
§ Apabila mengandung najis.
§ Apabila dianggap jorok/ menyelisihi tabi’at yang salimah.
§ Apabila mendapatkannya dengan jalan yang tidak dibenarkan oleh syari’at.
39. Menentukan Alasan Minuman Haram.
Secara tegas Rasulullah juga melarang kepada umat Islam melakukan minum khamar. Dan siapa saja yang meminum khamar, bukanlah termasuk golongan beriman, kecuali telah melakukan taubat:
لايزني الزّانى حين يزنى وهو مؤمن، ولايسرق السّارق حين يسرق وهو مؤمن،ولايشرب الخمرحين يشرب وهو مؤمن، ولتّوبة معروضة بعد (رواه البخارى ومسلم)
“Seseorang tidaklah dikatakan beriman ketika sedang menjalankan perbuatan zina; seseorang tidaklah dikatakan beriman ketika sedang minum khamar. Semuanya tidaklah termasuk orang-orang beriman apabila tidak segera melakukan taubat (Hadits riwayat Bukhari dan Muslim).
Rasulullah saw. Mengingatkan kepada segenap kaum muslimin agar jangan sampai meminum khamar. Sebab bagi yang melakukannya atau yang ikut terlibat di dalam urusan minuman keras akan dilaknat oleh Allah swt :
لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبا ئهما ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه (رواه مسلم والنسائ)
“Allah melaknat peminum khamar, yang menyuguhkannya, yang menjualnya, yang membelinya, yang membuatnya, yang meyuruh membuat, yang memanggul dan yang menerimanya” (Hadits riwayat Abu Daud dan Ibnu Majjah).
Laknat Allah ini akan mengakibatkan orang-orang yang terkena laknat jauh dari rahmat Allah. Kecuali apabila ia melakukan taubat dan takkan mengulangi perbuatannya.
Terdapat sebuah riwayat yang mengatakan bahwa seorang dari Yaman bertanya kepada Rasulullah saw. Mengenai sebuah minuman yang biasa mereka minum di negaranya. Minuman tersebut terbuat dari jagung yang diberi nama al-Mirz. Rasulullah bertanya kepadanya : Apakah minuman tersebut memabukkan?” Lelaki itu menjawab: “Ya”. Kemudian Rasul bersabda:
كلّ مسكر حرام انّ على الله عزّوجلّ عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقية من طينة الخبال، قال يارسول الله وما طينة الخبال قال: عرق اهل النّار اوقال عصارة اهل النّار
“Setiap barang yang memabukkan diharamkan; sesungguhnya Allah telah berjanji akan memberi minuman yang bernama Thinah al-Khabaal kepada orang yang meminum minuman keras”. Lelaki tersebut bertanya: “Wahai Rasulullah, apakah yang dinamakan Thinah al-Khabaal?” Rasulullah menjawab : “Keringatnya ahli neraka atau perasan ahli neraka(Hadits riwayat Muslim dan An-Nasai.)”.
Rasulullah bersabda :
لايشرب الخمر رجل من أمّتي فيقبل الله منه صلاة أربعين يوما (رواه النسائ)
“Seorang yang meminum khamar dari golonganku, tidak akan diterima shalatnya selama empat puluh hari” (Hadits riwayat An-Nasai.).
Rasulullah juga bersabda :
لايدخل الجنّة مد مّن خمر (رواه ابن ماجه)
“Tak akan bisa masuk surga orang yang suka meminum khamar (Hadits riwayat Ibnu Majjah)”.
Rasulullah memberikan perumpamaan terhadap orang yang suka minum khamar di dalam sabdanya :
د مّن الخمر كعابد وثن (رواه ابن ماجه)
“Orang yang suka meminum khamar bagaikan pengabdi berhala” (Hadits riwayat Ibnu Majjah).
40. Menentukan Syarat-Syarat Penyembelihan.
· Syarat Penyembelih
Agar ibadah menyembelih hewan qurban menjadi sah hukumnya, maka syarat-syaratnya harus dipenuhi olehpenyembelihnya antara lain menetapkan niat di dalam hati sebelum penyembelihan, dan niat itu harus sesuai dengan realitas di lapangan, serta keharusan satu niat yaitu ibadah pendekatan diri kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, apabila bersekutu dalam satu hewan sembelihan.
§ Niat
Namun niat ini cukup ditekadkan di dalam hati saja, tidak harus dilafadzkan di lisan, sebab tempat niat itu memang di dalam hati.
§ Kesamaan Niat Dengan Prakteknya
Disyaratkan antara niat di dalam hati sesuai dengan praktek di lapangan ketika menetapkan dan memilih hewan yang akan disembelih. Dan niat itu sudah bisa terjadi ketika hewan itu dibeli pertama kali.
§ Tidak Bersekutu Dengan Penyembelihan non Ibadah
Syarat yang ketiga masing menjadi perdebatan para ulama. Di dalam penyembelihan hewan qurban ada ketentuan bahwa unta, sapi, kerbau dan sejenisnya boleh disembelih dengan atas nama tujuh orang. Yang jadi perdebatan adalah apakah boleh tujuh orang itu punya niat yang berbeda, tidak semuanya berniat untuk qurban?
· Syarat Hewan
§ Termasuk Al An’am
Yang dimaksud dengan Al an’am adalah hewan ternak seperti unta, sapi dan kambing. Sedangkan unggas seperti ayam, itik, bebek, angsa, kelinci dan sejenisnya, tidak termasuk alan’am. Dalilnya adalah firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala :
“Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan(kurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzekikan Allah kepada mereka.” (QS. Al-Hajj : 34)
§ Tsaniyah
Hewan yang sudah mengalami copot salah satu giginya (tsaniyyah). Yang dimaksud dengan gigi adalah salah satu gigi dari keempat gigi depannya, yaitu dua di bawah dan dua di atas. Boleh jantan atau betina meski diutamakan yang jantan karena bisa menjaga populasi.
§ Tidak Ada Cacat
§ Tidak Buta
§ Tidak Sakit
§ Tidak Terpotong
§ Tidak Pincang
§ Tidak Kurus Kering
§ Tidak Makan kotoran
· Syarat Waktu
§ Waktu yang disyaratkan sesuai dengan ketentuan yang telah Allah Subhanahu Wa Ta’ala tetapkan yaitu selama masa 4 hari, terhitung sejak usai shalat Idul Adha dan khutbahnya pada tanggal 10 Dzhuhijjah. Berlangsung selama masa 4 hari, yaitu hingga terbenam matahari pada tanggal 13 Dzulhijjah.
§ Sebagian ulama ada yang membolehkan seusai shalat Idul Adha meskipun belum selesai khutbah. Dan buat orang-orang yang tidak tinggal secara menetap, nomaden atau badawi, sudah dibolehkan mulai menyembelih sejak terbit matahari.
41. Menentukan Tujuan Qurban.
Tujuan berqurban menurut syariat Islam adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah. Kita dilarang berqurban untuk sesuatu maksud untuk mendapat keridloan Allah.
42. Menentukan Cara Membagikan Daging Akikah
Adapun dagingnya maka dia (orang tua anak) bisa memakannya, menghadiahkan sebagian dagingnya, dan mensedekahkan sebagian lagi. Syaikh Utsaimin berkata: Dan tidak apa-apa dia mensedekahkan darinya dan mengumpulkan kerabat dan tetangga untuk menyantap makanan dari kambing aqiqah yang sudah matang. Syaikh Jibrin berkata: Sunahnya dia memakan sepertiganya, menghadiahkan sepertiganya kepada sahabat-sahabatnya, dan mensedekahkan sepertiga lagi kepada kaum muslimin, dan boleh mengundang teman-teman dan kerabat untuk menyantapnya, atau boleh juga dia mensedekahkan semuanya. Syaikh Ibnu Bazz berkata: Dan engkau bebas memilih antara mensedekahkan seluruhnya atau sebagiannya dan memasaknya kemudian mengundang orang yang engkau lihat pantas diundang dari kalangan kerabat, tetangga, teman-teman seiman dan sebagian orang faqir untuk menyantapnya, dan hal serupa dikatakan oleh Ulama-ulama yang terhimpun di dalam Al lajnah Ad Daimah.
43. Menentukan Waktu Pelaksanaan Akikah.
Aqiqah diutamakan pelaksanaannya pada hari ke-7 dari kelahirannya. Adapun kalau belum bisa, boleh pada hari ke-14 atau hari ke-21.
44. Menentukan Jenis Jual Beli.
· Jual beli yang terlarang
§ Jual beli barang yang belum ada di tangan
Rasulullah saw bersabda yang artinya
"Janganlah engkau menjual sesuatu yang baru saja engkau beli sehingga engkau menerima barang itu." (H.R. Ahmad dan Baihaqi).
§ Jual beli barang yang diharamkan. Contoh : jual beli minuman keras, anjing, babi, darah.
§ Jual beli sperma (air mani) binatang jantan.
§ Jual beli sistem ijon. Jual beli sistem ijon adalah jual beli yang belum jelas barangnya.contohnya jual beli buah-buahan yang masih muda,jual beli padi yang masih hijau yang keduanya dimungkinkan dapat merugikan salah satunya.
§ Jual beli anak binatang ternak yang masih dalam kandungan.
· Jual beli yang sah hukumnya,tetapi dilarang dalam agama
§ Jual beli barang untuk kemaksiatan. Misanya: untuk perjudian, pencurian, dan mabuk-mabukan.
§ Jual beli yang masih dalam tawaran orang lain.
§ Menghambat penjual agar tidak sampai di pasar sehingga penjual tidak tau harga pasaran yang sebenarnya.
§ Jual beli dengan cara untuk menumbun barang.
Rasulullah saw bersabda yang artinya
"Tidaklah seseorang menimbun barang,kecuali orang yang durhaka." (H.R. Muslim).
§ Jual beli dengan cara menipu.
45. Menentukan Khiar.
Khiar dari segi bahasa artinya memilih.Khiar menurut istilah adalah hak untuk memilih bagi seseorang penjual atau pembeli untuk meneruskan atau membatalkan jual beli.Tujuan dari khiar adalah agar kedua belah pihak (penjual atau pembeli) dapat mempertimbangkan dengan sebaik-baiknya terhadap barang yang diperjualbelikan sehingga tidak ada penyesalan di kemudian hari.Hukum khiar adalah mubah (boleh)dan disyaratkan agama.
46. Hukum Pinjam Meminjam.
Hukum asal pinjam meminjam adalah sunah apabila pinjam meminjam dalam keadaan aman/tidak darurat dan dengan tujuan saling tolong menolong antarsesama.Dalam perkembangannya hukum pinjam meminjam dapat menjadi wajib ataupun haram.Pinjam meminjam menjadi wajib apabila peminjam sangat membutuhkan barang tersebut,jika tidak dipinjami berakibat fatal bahkan kematian bagi orang yang meminjam.Pinjam meminjam hukumnya menjadi haram jika seseorang meminjamkan suatu barang untuk keperluan maksiat atau kejahatan.
47. Menentukan Hukum Utang Piutang.
Hukum asal utang piutang adalah mubah.Hukum orang yang memberikan utang adalah sunah,yaitu kebaikan bagi orang yang menolong saudaranya.Hukum tersebut dapat berubah menjadi wajib apabila orang yang berutang dalam keadaan mendesak dan nyawanya terancam jika tidak mendapat bantuan utang tersebut.
Hukum utang menjadi haram apabila utang tersebut digunakan untuk bertransaksi yang haram,contoh berutang untuk membeli narkoba atau minuman keras.Hukum utang menjadi mubah bagi seseorang dengan keadaan seperti apa yang dialami.
48. Menyebutkan Ketentuan Mengkhafani Jenazah.
Ketentuan Dalam Mengkafani.
ﺔﺸﺋﺎﻋ ﻦﻋ ﻦﻴﺤﻴﺤﺼﻟﺍ ﻲﻓﻭ ، ﻪﻠﻟﺍ ﻲﺿﺭ ﺎﻬﻨﻋ ، ﺖﻟﺎﻗ ﺎﻬﻧﺃ : ﻪﻠﻟﺍ ﻰﻠﺻ ﻪﻠﻟﺍ ﻝﻮﺳﺭ ﻦﻔﻛ ﺔﻴﻟﻮﺤﺳ ﺾﻴﺑ ﺏﺍﻮﺛﺃ ﺔﺛﻼﺛ ﻲﻓ ﻢﻠﺳﻭ ﻪﻴﻠﻋ ، ﺔﻣﺎﻤﻋ ﻻﻭ ﺺﻴﻤﻗ ﺎﻬﻴﻓ ﺲﻴﻟ
Dari hadits diatas bahwasanya dapat diketahui kain kafan untuk mayat laki-laki adalah terdiri dari 3 lapis, karena Rasulullah dikafani dangan 3 lapis kain putih terbuat dari kapas dan tanpa ada baju gamis, atau sorban di dalamnya. Kecuali orang yang sedang ihram, ia dikafani dangan pakaian ihramnya, tidak diberi wangi-wangian, dan kepalanya tidak ditutup, agar ia tetap dalam keadaan ihram, karena Rasulullah bersabda tentang orang yang jatuh dari hewan kendaraannya pada hari Arafah kemudian meninggal dunia,
“Mandikanlah dia dengan air dan kapur barus, kafani dengan kedua pakaiannya, jangan tutup kepalanya karena ia dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiyah.” (Muttafaqun Alaih) Sedangkan kain kafan untuk mayat wanita terdiri dari 5 lapis, karna pada masa hidupnya wanita lebih banyak membutuhkan kain untuk menutup auratnya maka begitu juga ketika matinya.
“Mandikanlah dia dengan air dan kapur barus, kafani dengan kedua pakaiannya, jangan tutup kepalanya karena ia dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bertalbiyah.” (Muttafaqun Alaih) Sedangkan kain kafan untuk mayat wanita terdiri dari 5 lapis, karna pada masa hidupnya wanita lebih banyak membutuhkan kain untuk menutup auratnya maka begitu juga ketika matinya.
49. Menentukan Adab Saat Melakukan Takziah.
Ketika takziah,kita dianjurkan untuk melakukan hal-hal berikut.
§ Seseorang yang mendengar musibah kematian,hendaknya segera mengucapkan kalimat istirjak.
§ Hendaknya berpakaian yang rapi dan sopan.
§ Berusaha menghibur keluarga yang terkena musibah.
§ Menyadarkan kepada keluarga yang ditinggalkan bahwa semua yang kita memiliki hakikatnya milik Allah Swt.
§ Menyadarkan kepada keluarga yang ditinggalkan agar mampu menahan diri,bersabar dan menerima kenyataan,tidak menggerutu,dan tidak menyesali nasib diri.
§ Memberikan sekadar bantuan untuk meringankan beban keluarga yang rekena musibah.
§ Hendaknya ikut menyalatkan jenazah jika jenazah adalah kaum muslimin.
50. Macam-Macam Waris
· Waris dengan fard : yaitu jika seorang ahli waris mendapat jatah tertentu, seperti: setengah, seperempat (ataupun lainnya).
· Waris dengan Ta'shib: yaitu seorang ahli waris yang mendapat jatah yang tidak terbatasi.
Furudh yang terdapat dalam Al-Qur'an ada enam: Setengah, Seperempat, Seperdelapan, Dua pertiga, Sepertiga, Seperenam, adapun sepertiga dari sisa ditetapkan oleh ijtihad.
Secara rinci Laki-laki yang berhak mendapat waris ada lima belas, mereka adalah:
Putra serta putranya (cucu) dan seterusnya dari keturunan laki-laki, ayah serta kakek dan seterusnya dari orang tua laki-laki, saudara kandung, saudara satu ayah, saudara satu ibu, putra saudara kandung serta putra saudara satu ayah dan seterusnya dari keturunan laki-laki mereka, suami, paman kandung dan keatasnya, paman satu ayah dan keatasnya, putra paman kandung serta putra paman satu ayah dan keturunan mereka yang laki-laki, orang yang memerdekakan dan asobahnya.
Secara rinci wanita yang berhak mendapat waris ada sebelas, mereka adalah:
Putri, putri dari anak laki (cucu) dan keturunannya selama ayahnya dari anak laki, ibu, nenek dari ibu dan keatasnya dari ibu mereka, nenek (ibunya ayah) dan keatasnya dari ibu mereka, neneknya ayah, saudari kandung, saudari satu ayah, saudari satu ibu, istri dan wanita yang memerdekakan budak.
Wanita selain dari mereka termasuk dari Dzawil Arham, seperti para saudari ibu (bibi) dan lainnya.
"Bagi laki-laki ada hak bagian dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, dan bagi wanita ada hak bagian (pula) dari harta peninggalan ibu-bapa dan kerabatnya, baik sedikit atau banyak menurut bagian yang telah ditetapkan" (An-Nisaa: 7)
Tidak ada komentar:
Posting Komentar