SKL UAMBN SKI TAHUN 2013/2014 FULL

1.   Menjelaskan Pengertian Sejarah Kebudayaan Islam.

· Kebudayaan adalah hasil kegiatan dan penciptaan batin (akal budi) manusia, seperti kepercayaan, kesenian dan adat istiadat.

· Kebudayaan islam adalah kebudayaan masyarakat yang menganut agama islam.

· Sejarah kebudayaan islam adalah kondisi masyarakat yang berkembang karena dukungan pemerintahan islam.

2.   Mengidentifikasi Bentuk/Wujud Kebudayaan Islam.

v Sistem publik

a.  Hukum islam

b.  Khilafah

c.  Kementrian dan administrasi

d.  Keuangan

v Sistem Kemasyarakatan

a. Kelompok penguasa

b. Kelompok tokoh agama

c. Kelompok militer

d. Kelompok Cendekiawan

e. Kelompok pekerja dan budak

f. Kelompok petani

v Ilmu Pengetahuan

3.   Menjelaskan Manfaat Mempelajari Sejarah Kebudayaan.

· Dari segi Aspek afektif, peserta didik memiliki keimanan dan ketakwaan kepada Allah SWT.

· Dari Aspek kognitif, peserta didik menguasai ilmu pengetahuan, teknologi dan akademik yang tinggi.

· Dari Aspek psikomotorik, peserta didik memiliki keterampilan berkomunikasi, kecakapan hidup serta mampu beradaptasi dengan lingkungan sosial dan budaya.

· Serta untuk memberikan pengetahuan tentang sejarah agama islam  dan kebudayaan islam kepada peserta didik, mengambil hikmah nilai dan makna yang terdapat dalam sejarah, serta memiliki kepribadian luhur.

4.   Menjelaskan Kondisi Masyarakat Arab Pra Islam.

Sebelum agama Islam masuk ke dalam jazirah Arab, bangsa arab terkenal dengan sebutan zaman jahiliyah yaitu zaman kebodohan dimana  masyarakat Arab saat itu Menyembah berhala-berhala, diantara banyak berhala yang disembah yang paling dipuja yaitu berhala Latta, Uzza, dan Manat .selain itu masyarakat arab juga menganut agama-agama radisional Arab. Agama-agama itu antara lain kepercayaan atas kekuasaan banyak Tuhan dan alam magis (Politheisme-Animisme), agama Shabi’un dan Majus, dan agama-agama yang diklaim sebagai ajaran asli Ibrahim (Yahudi dan Nasrani). 
Madinah, Tayma, Khaibar, Fadak, dan Wadi al-Qura diidentifikasi sebagai wilayah pemukiman orang Yahudi saat itu. 

Pada zaman jahiliah sering terjadi peperangan antarsuku. Bahkan, peperangan ini terkadang berlangsung hingga beberapa generasi setelahnya.Untuk memuliakan dan menghormati Ka’bah, muncul larangan berperang ataupun melancarkan serangan pada beberapa bulan dalam setahun, yaitu bulan Zulqaidah, Zulhijjah, Muharram, dan Rajab. Namun, bangsa Arab saat itu memperbolehkan peperangan dilaksanakan pada bulan Muharram. Lalu sebagai gantinya, mereka menghentikan perang pada bulan Safar. Tindakan ini dinamakan An Nasi (pengunduran).

5.  Menjelaskan Misi Dakwah Nabi Muhammad SAW Periode Mekah.

Misi dakwah Nabi Muhammad SAW. adalah membawa agama tauhid. Pada mulanya, dakwah Nabi Muhammad SAW. dilakukan secara sembunyi-sembunyi. Sasaran dakwahnya terbatas pada orang-orang dekat disekitar beliau. Selanjutnya, Nabi Muhammad SAW, berdakwah secara terbuka setelah beliau menerima wahyu Surah Al-Hijr ayat 94.

6.   Mendeskripsikan Misi Dakwah Nabi Muhammad SAW Periode Madinah.

Di dalam karir hidup beliau , Rasulullah selalu memberikan misi ataupun tujuan yang berbeda-beda di setiap perjalanannya. Begitu pula saat beliau berada di Madinah beliau memiliki misi tertentu di dalam penyebaran agama islam. Di Madinah beliau lebih menekankan ajarannya pada bidang sosial, politik dan ekonomi yakni seperti mendirikan mesjid, Mempersaudarakan Kaum Ansyor dan Kaum Muhajirin dan perjanjian antara kaum muslimin dan non muslimin.

7.   Mengidentifikasi Berbagai Prestasi yang di Capai Oleh Khulafaurrasyidin.

v Abu Bakar Ash Shiddiq

     a. Memperluas daerah Islam.

      b. Menghadapi orang murtad dan orang yang tidak membayar zakat.

      c. Memberantas orang-orang yang menganggapnya beliau sebagai nabi.

     d. Mengumpulkan ayat-ayat suci Al-quran yang disalin menjadi mushaf.

v Umar Bin Khattab

     a. Perluasan daerah kekuasaan Islam.

      b. Membangun pemerintahan Islam.

      c. Mengumpulkan tulisan-tuliasan ayat suci Al-quran yang tersebar.

v Usman Bin Affan

      a. Memperluas daerah kekuasaan Islam.

     b. Membangun angkatan laut.

      c. Penulisan ayat-ayat suci Al-quran

v Ali Bin Abi Thalib

      a. Membasmi pembangkang kekhalifahan

      b. Memecat gubernur yang diangkat oleh khalifah sebelumnya.

8.   Menyebutkan Ibrah dari Prestasi yang Dicapai oleh Khulafaurrasyidin.

Ibrah atau pelajaran yang dapat diambil dari kepemimpinan Khulafaurrasyidin adalah meneladani prestasi-prestasi yang dicapai. Khalifah Abu Bakar as-Siddiq merupakan salah satu sosok pemimpin yang tegas dan teguh memegang kebenaran. Ia segera memberantas suatu gerakan yang dninilai menyalahi Islam, tanpa memberi kesempatan gerakan tersebut berkembang.

· Khalifah Umar bin Khattab merupakan salah satu pemimpin yang meletakkan dasar-dasar demokrasi dalam Islam. Beliau benar-benar memerhatikan dan mengutamakan kepentingan rakyat.

· Khalifah Usman bin Affan merupakan salah satu pemimpin yang lemah lembut dan sangat memerhatikan kepentingan rakyatnya. 

· Khalifah Ali bin Abi Thalib adalah seorang pemimpin yang disiplin, tegas dan keras dalam membela kebenaran. Dalam kondisi tertentu, ia lebih mengutamakan kebenaran yang diyakininya daripada persatuan.

9.   Menceritakan Sejarah Berdirinya Dinasti Umayyah.

Pengertian kata Bani menurut bahasa berarti anak, anak cucu atau keturunan. Dengan demikian yang dimaksud Bani Umayah adalah anak, anak cucu atau keturunan Bani Umayah bin Abdu Syams dari satu keluarga. Kata Dinasti berarti keturunan raja-raja yang memerintah dan semuanya berasal dari satu keturunan. Dengan demikian, Dinasti Umayah adalah keturunan raja-raja yang memerintah yang berasal dari Bani Umayah. 

Adapun istilah lain yang sering digunakan adalah kata Daulah, yang berarti kekuasaan, pemerintahan, atau negara. Dengan kata lain, Daulah Bani Umayah adalah negara yang diperintah oleh Dinasti Umayah yang raja-rajanya berasal dari Bani Umayah.

Dinasti Bani Umayyah didirikan oleh Muawiyah bin Abu Sufyan pada tahun 41H/661 M di Damaskus dan berlangsung hingga pada tahun 132 H/750 M. Muawiyah bin Abu Shofyan adalah seorang politisi handal di mana pengalaman politiknya sebagai Gubernur Syam pada zaman Khalifah Ustman bin Affan cukup mengantarkan dirinya mampu mengambil alih kekusaan dari genggaman keluarga Ali Bin Abi Thalib. Tepatnya setelah Hasan bin Ali menyerahkan kursi kekhalifahan secara resmi kepada Muawiyah bin Abu Sofyan dalam peristiwa Ammul Jama’ah. 

Oleh karena itu Muawiyah bin Abu Sofyan dinyatakan sebagai pendiri Dinasti Bani Umayah. Dilihat dari sejarahnya Bani Umayah memang begitu kental dengan kekuasaannya, terutama pada masa zaman jahiliyah. Dalam setiap persaingan, ternyata Bani Umayah selalu lebih unggul dibandingkan keluarga Bani Hasyim. Hal ini disebabkan Bani Umayah memiliki unsur-unsur sebagai berikut:

· Umayah berasal dari keturunan keluarga bangsawan.

· Umayah memiliki harta yang cukup.

· Umayah memiliki 10 anak yang terhormat dan menjadi pemimpin di masyarakat, di antaranya Harb, Sufyan, dan Abu Sufyan. 

Sebagaimana yang disebut-sebut dalam sejarah, bahwa Abu Sofyan merupakan pemimpin pasukan Quraisy melawan Nabi Muhammad SAW pada Perang Badar Kubra.

Keluarga Bani Umayah masuk Islam ketika terjadi Fathul Makkah pada tahun ke-8 H. Abu Sofyan diberi kehormatan untuk mengumumkan pengamanan Nabi SAW, yang salah satunya adalah barang siapa masuk ke dalam rumahnya maka amanlah dia, masuk kedalam Masjidil Haram dan rumahnya Nabi SAW maka dia juga akan merasa aman. Dengan ini banyak kaum dari kalangan Bani Umayah yang berduyun-duyun untuk masuk Islam dan menyebarkan Islam keberbagai wilayah.

10. Menyebutkan Perkembangan Kebudayaan/Peradaban Islam Pada Masa Dinasti Umayyah.

Masa pemerintahan Dinasti Umayah merupakan masa yang menentukan dalam perkembangan Islam . Pada masa itu ,Islam meliputi wilayah yang paling luas dalam sejarahnya . Sepertinya bangsa-bangsa yang lain , umat islam saat itu mengalami pasang surut.

Pada masa Kholifah Ali bin Abi Thalib , umat islam terpecah menjadi beberapa golongan. Setiap golongan mempunyai tokoh yang mereka yakini paling berhak menduduki jabatan kholifah.

Dalam perkembangan selanjutnya, Muawiyah bin Abu Sufyan berhasil menduduki jabatan Kholifah. pada waktu itu , umat Islam terpecah menjadi tiga golongan besar. Tiga golongan tersebut adalah sebagai berikut :

· Golongan pendukung Dinasti Umayah. Golongan ini terdiri dari penduduk Syam ( Suriah ) , Mesir, dan daerah-daerah sekitarnya. Mereka berpendapat bahwa Kholifah harus berasal dari orang quraisy dan keturunan Dinasti Umayah lebih berhak untuk itu.

· Golongan Pendukung Ali bin Abi Thalib. Golongan ini disebut juga golongan Syi'ah, terutama terdiri dari penduduk Irak serta jumlah kecil penduduk Mesir. Mereka berpendapat bahawa Khalifah harus berasal dari orang Quraisy dan Ali bin Abi Thalib serta anak turunnya yang berhak untuk itu.

· Golongan Khawarij. Golongan ini adalah golongan yang menentang Ali bin Abi Thalib dan Muawiyah bin Abi Sufyan secara terang-terangan. Golongan ini berpendapat bahwa Ali bin Abi Thalib dan Mu'awiyah bin Abi Sufyan telah keluar dari jalur Islam setelah peristiwa Tahkim. Golongan Khawarij berpendapat bahwa Khalifah adalah hak tiap-tiap orang-orang Islam asalkan memenuhi syarat kecakapan dan keagamaan.

Dalam menghadapi golongan yang menentangny, Dinasti Umayah menggunakan cara militer dan diplomasi. Pada masa Khalifah Umar bin Abdul Azizs, diplomasi politik dijalankan dengan baik. Khalifah Umar bin Abdul Aziz berhasil menggandeng golongan Syi'ah dan Golongan Khawarij sehingga pada masa dinasti Umayah mencapai stabilitas yang tinggi. Hal ini terbukti dengan tidak ada gangguan keamanan yang berarti pada masa pemerintahan Khalifah Umar bin Abdul Aziz.

Pada masa Dinasti Umayah, dibentuk lima lembaga pemerintahan. Lembaga- lembaga tersebut adalah.

· Lembaga Politik ( an-Nizam as-Siyasi )

· Lembaga Keuangan ( an-Nizam al-Mali )

· Lembaga Tata Usaha Negara ( an-Nizam al - Idari )

· Lembaga Kehakiman ( an-Nizam al Qada'i )

· Lembaga Ketentaraan ( an-Nizam al Harb )

Selain lembaga tersebut. dibentuk pula Dewan Sekretaris Negara (Diwanul Kitabah). Dewan ni bertugas mengurusi berbagai macam urusan pemerintahan. Dewan ini terdiri dari lima orang sekretaris, yaitu

· Sekretaris Persuratan ( Katib ar-Rasa'il )

· Sekretaris Keuangan ( Katib al-Kharraj)

· Sekretaris Tentara ( Katib al -Jund)

· Sekretaris Kepolisian ( Katib asy-Syuriah )

· Sekretaris Kehakiman ( Katib al - Qadi)

Untuk mengurusi keselamatan Khalifah , dibentuklah al -Hijabah atau ajudan. Semua orang yang akan menghadap Khalifah harus meminta izin kepad al-Hijabah. Hal itu dimaksudkan untuk menghindari pembunuhan terhadap khalifah yang sering terjadi sebelumnya. Dengan demikian , dapat diketahui bahwa sistim politik pada masa Dinasti Umayah sudah cukup maju.

Pada masa Dinasti Uamyah juga dibentuk lembaga ketentaraan. Dibentuknya lembaga Ketentaraan itu dimaksudkan oleh para Khalifah Dinasti Umayah untuk menambah kekuatan milter mereka . Selain itu , para Khalifah Dinasti Umayah menganut politik ekspansionis,yaitu kebijakan untuk memperluas wilayah kekuasaan. Kebijakan itu tentunya harus didukung oleh militer yang kuat.

11. Mengidentifikasi Tokoh Ilmuwan Muslim Pada Masa Dinasti Umayyah.

No	Nama	Bidang Keahlian	Keterangan
1.	Abu Ubaidah Muslim Ibnu Baidah Al Balansi	· Astrolog. · Ahli Hitung. · Ahli gerakan bintang-bintang.	Dikenal sebagai Shahih al Qiblat karena banyak sekali mengerjakan penetuan arah shalat.
2.	Abu Al Qasim Abbas Ibnu Farnas	· Astronomi. · Kimia.	Ilmi kimia, baik kimia murni maupun terapan adalah dasar bagi ilmu farmasi yang erat kaitannya dengan ilmu kedokteran. Farmasi dan ilmu kedokteran telah mendorong para ahli untuk menggali dan mengembangkan ilmu kimia dan ilmu tumbuh-tumbuhan untuk pengobatan.
3.	Ahmad Ibnu Iyas Al Qurthubi	Kedokteran	Hidup pada masa Khalifah Muhammad I ibn abd al rahman II Ausath
4.	Al Harrani
5.	Yahya Ibnu Ishaq		Hidup pada masa khalifah Badullah ibn Mundzir
6.	Abu Daud Sulaiman Ibnu Hassan		Hidup pada masa awal khalifah al Mu’ayyad
7.	Abu Al Qasim Al Zahrawi	· Dokter Bedah. · Perintis ilmu penyakit telinga. · Pelopor ilmu penyakit kulit.	Di Barat dikenal dengan Abulcasis. Karyanya berjudul al Tashrif li man ‘Ajaza ‘an al Ta’lif, dimana pada abad XII telah diterjemahkan oleh Gerard of Cremona dan dicetak ulang di Genoa (1497M), Basle (1541 M) dan di Oxford (1778 M) buku tersebut menjadi rujukan di universitas-universitas di Eropa.
8.	Abu Marwan Abd Al Malik Ibnu Habib	· Ahli sejarah. · Penyair dan ahli nahwu sharaf.	· Wafat 238/852. · Salah satu bukunya berjudul al Tarikh.
9.	Yahya Ibnu Hakam	· Sejarah. · Penyair.	-
10.	Muhammad Ibnu Musa Al Razi	Sejarah	· Wafat 273/886. · Menetap di Andalusia pada tahun 250/863.
11.	Abu Bakar Muhammad Ibnu Umar	Sejarah	· Dikenal dengan Ibn Quthiyah. · Wafat 367/977. · Bukunya berjudul Tarikh Iftitah al Andalus
12.	Uraib Ibnu Saad	Sejarah	· Wafat 369/979. · Meringkas Tarikh al- thabari, menambahkan kepadanya tentang al Maghrib dan Andalusia, disamping memberi catatan indek terhadap buku tersebut.
13.	Hayyan Ibnu Khallaf Ibnu Hayyan	Sejarah & Sastra	· Wafat 469/1076. · Karyanya : al Muqtabis fi Tarikh Rija al Andalus dan al Matin.
14.	Abu Al Walid Abdullah Ibnu Muhammad Ibnu Al Faradli	· Sejarah. · Penulis biografi.	· Lahir di Cordova tahun 351/962 dan wafat 403/1013. · Salah satu karyanya berjudul Tarikh Ulama’i al Andalus.

Tokoh-tokoh ilmuwan masa dinasti Umayyah antara lain adalah:
a. Ahli Pengkodifikasian al-Hadits Rasulullah saw: Umar bin Abdul ‘Aziz.

b. Ahli gramatika Arab: Aswad al-Du’ali (w. 681 M).

c. Ahli Peperangan : Thariq bin Ziyad (711 M).

12. Mengidentifikasi Khalifah yang dapat Mewujudkan Masa Kejayaan Dinasti Umayyah.

Kekuasaan Bani Umayah berumur kurang lebih 90 tahun. Ibu kota negara di pindahkan mu’awiyah dari madinah ke damaskus, tempat dia berkuasa sebagai gubernur sebelum nya.khalifah khalifah terbesar dinasti bani umayah ialah Mu’awiyah bin abi sufyan(661-680 M),Abd malik ibn marwan (685-705 M),Walid ibn abdul malik (705-715 M),dan Hisyam ibn abdul malik (724-743M).  

Kemajuan Dinasti Umayyah terdapat di masa Muawiyyah bin abi Sofyan sampai pemerintahannya Hisyam bin Abdul Malik 661 M/ 41 H – 743.dan puncak kejayaan dinasti bani umayyah pda masa abd.malik dan hisyam.Mereka berhasil menguasai hampir seluruh wilayah andalusia ( semenanjung liberia),sekarang portugis dan spanyol dan menaklukkan berbagai kota dan daerah di bagian selatan prancis. Secara umum , penaklukkan pemerintahan bani umayyah meliputi 3 wilayah. Pertama:melawan pasukan romawi di asia kecil.penaklukkan ini sampai dengan pengepungan konstantinopel dan beberapa kepulauan di laut tengah. afrika utara.penaklukkan ini sampai ke samudera atlantik dan menyebrang gunung thariq hingga ke spanyol.ketiga, wilayah timur. Penaklukkan ini sampai kesebelah timur irak. Kemudian, meluas ke wilayah turkistan diutara, serta ke wilayah sindh di bagian selatan.

Di samping itu pula , mereka berhasil pula merombak dua masalah besar yang menunjukkan suatu kemandirian suatu negara yang pertama adalah mengubah sistem administrasi pemerintahan menjadi bercorak arab dan tidak lagi membutuhkan pegawai pegawai asing yang pada mulanya di butuhkan.dan juga telah terbentuk lembaga administrasi pemerintah yang mendukung  tampuk pimpinan Dinasti Bani Umayah.yang kedua adalah mencetak uang sendiri.

13. Mengidentifikasi Proses Berdirinya Dinasti Abbasiyah.

Awal Berdirinya bani abbasiyah adalah dikarenakan pada masa pemerintahan Bani Umaiyyah pada masa pemerintahan khalifah Hisyam ibn abdi al-Malik muncul kekuatan baru yang menjadi tantangan berat bagi pemerintahan bani umayyah. Kekuatan itu berasal dari kalangan bani hasyim yang dipelopori keturunan al-Abbas ibn abd al-muthalib. Gerakan ini mendapat dukungan penuh dari golongan syiah dan kaum mawali yang merasa di kelas duakan olehpemerintahan bani umayyah. Pada waktu itu ada beberapa factor yang menyebabkan dinasti umayyah lemah dan membawanya kepada kehancuran, akhirnya pada tahun 132 H (750 M) tumbanglah daulah umayyah dengan terbunuhnya khalifah terakhir yaitu Marwan bin Muhammad dan pada tahun itu berdirilah kekuasaan dinasti bani abbas atau khalifah abbasiyah karena para pendiri dan penguasa dinasti ini keturunan al-Abbas paman Nabi Muhammad Saw., dinasti abbasiyah didirikan oleh Abdullah ibn al-Abbas. Kekuasaannya berlangsung dalam rentang waktu yang panjang dari tahun 132 H sampai dengan 656 H. selama berkuasa pola pemerintahan yang diterapkan berbeda-beda sesuai dengan perubahan politik, social dan budaya. Dinasti Abbasiyah di samping bercorak Arab murni, juga terpengaruh dengan corak pemikiran dan peradaban Persia, Romawi Timur, Mesir, dan sebagainya. Juga dinasti Abbasiyah ini sistem politiknya lebih bersifat demokratis dari pada dinasti Umayyah yang Orientalis.

14. Menunjukan Tokoh-Tokoh Pendiri Dinasti Abbasiyah.

· Muhammad bin Ali bin Abdullah, 

· Ibrahim al Imam, 

· Abu Muslim Al Khurasani,

·  Abul Abbas as-Shaffah,

· Abu Ja’far al Mansyur.

15.  Mendeskripsikan Berbagai Kemajuan-Kemajuan Kebudayaan Islam pada Masa Dinasti Abbasiyah.

Pada masa kekuasaannya, Al-Mansur mengambil langkah-langkah penting yang akan membawa efek besar terhadap perkembangan Dinasti Abbasiyah pada masa-masa berikutnya menjadikan para sejarahwan kemudian menganggapnya sebagai pendiri Dinasti Abbasiyah yang sebenarnya (al-muassis al-haqīqi li al-dawlah al-`Abbasiyah).   

Selain figur politiknya yang begitu kuat dan dominan, Al-Mansūr juga dikenal memiliki perhatian cukup besar terhadap ilmu pengetahuan, bahkan sejak masa mudanya atau sebelum menjadi seorang khalifah. Gerakan penerjemahan yang kemudian menjadi salah satu ’ikon’ kemajuan peradaban Dinasti Abbasiyah juga tidak lepas dari peranan Al-Mansūr sebagai khalifah pertama yang mempelopori gerakan penerjemahan sejumlah buku-buku kuno warisan peradaban pra-Islam.Masa Dinasti Abbasiyah adalah masa keemasan atau masa kejayaan umat islam sebagai pusat dunia dalam berbagai aspek peradaban.

16.  Mengidentifikasi Tokoh Ilmuwan Muslim Bidang Filsafat pada Masa Dinasti Abbasiyah.

· Abu Ishak Al-Kindi (1994-260 H/809-873 M).

· Abu Nasr Al-Faraby (390 H/961 M). 

· Al-Ghazali (450-505 H/1058-1101 M.

· Ibnu Rusyd.

· Ar Razi.

· Ibnu Sina.

· Ibnu Makawah.

17. Mengidentifikasi Tokoh-Tokoh Ilmu Kedokteran pada Masa Dinasti Abbasiyah.

· Al-Razi, yaitu orang pertama yang menyusun ilmu kedokteran anak. Dia juga tokoh pertama yang membedakan antara penyakit cacar dengan measles. 

· Ibnu Sina, yang sekaligus juga seorang Filosof, yang telah menemukan sistem peredaran darah pada mansia. Diantara karyanya ialah Al-Qanun Fi al-Thibb . 

· Abu Ali al-Hasan Ibn al-Haythami, yang di Eropa dikenal dengan nama al-Hazen, adalah ahli Optik pertama.

· Ibnu Wasiwalhi ( wafat 243 H ), yaitu Abu Zakaria Yuhana bin Wasiwalhi, ayahnya seorang ahli farmasi di rumah sakit Yundisapur, mengarang banyak buku kedokteran.

Kimia dan Farmasi.  Para ahli di bidang ini antara lain adalah  : Jabir Ibn Hayyan, Tokoh ini berpendapat bahwa logam seperti timah, besi dan tembaga dapat diubah menjadi emas atau perak dengan mencampurkan satu zat tertentu.  

· Ibnu Baitar  ( abad ke 7 H ). Tiga buah karangannya yang sangat penting yaitu al-Mughni ( tentang obat-obatan ), Jaami’ Mufradatul Adwiyah wal Aghziyah ( tentang obat dan gizi.

18.  Mengidentifikasi Tokoh Ilmu Fiqih pada Masa Dinasti Abbasiyah.

· Imam Abu Hanifah yang meninggal di Bagdad tahun 150H/677M adalah pendiri madzhab Hanafi.

· Imam Malik Ibnu Anas yang meninggal di Madinah tahun 179H/795M adalah pendiri madzhab Maliki.

· Muhammad Ibnu Idris Asy-syafi’I yang meninggal di mesir tahun 204H/819M adalah pendiri madzhab syafi’I.

· Ahmad Ibnu Hambali yang meninggal tahun 241H/855M adalah pendiri madzhab Hambali.

19. Mengidentifikasi Tokoh Ilmu Tafsir Pada masa Dinasti Abbasiyah.

· Abu Ja’far Muhammad bin Jarir at Thabari,

Karya terbesar at-Tabari di bidang tafsir adalah sebuah kitab yang berjudul Jami’al- Bayan fi Tafsir Al-Qur’an yang bisa disingkat at-Tafsir atau Tafsir Tabari. Dalam kitab itu, at-Tabari menyebutkan bahwa tafsir yang baik adalah tafsir yang juga menghargai pendapat para Sahabat dan Tabiin. Selain dalam ilmu Tafsir Ia juga menghasilkan beberapa karya lain, diantaranya Tarikh ar-Rasul wa al-Muluk (Sejarah para Rasul dan Raja-raja). Tarikh ar-Rijal (Sejarah Para Tokoh), dan Tahzib al-Asar (Sebuah buku dalam bidang hadits) 

· Fakhruddin Ar Razi,

Nama lengkap Abu Abdullah Muhamamd bin Umar bin Usain at-Taimi al-Bakhri. Ia juga dikenal dengan nama ar-Razi atau Imam Fatkhruddin. Ia lahir di Ray, Iran pada tahun 1149 M dan meninggal di Heart, Afganistan pada tahun 1209 M. 

Beberapa karyanya dalam ilmu kalam adalah al-Matalib al-Aliyah min al-llm al-Ilahi, Asas Taqdis dan al-Arba’in fi Usuluddin. Dalam bidang tasawwuf karyanya adalah hikmah al-Irsyad dan an-Nazar ila Lata’if al-Assas dan Kitab Syarh ‘Uyun al-Hikmah. Dalam bidang filsafat karyanya adalah Kitab Syarh Qism al-Ilahiyat min al-Isyarah li Ibn Sina dan Lubah al-Isyarah. Ia juga menuliskan buku dalam bidang sejarah, antara lain Kitab Manaqib al-Imam asy-Syafi’i dan Kitab Syarh Saqt al-Zind li al-Mu’ri. Salah satu bukunya dalam bidang usul fiqih adalah al-Mahsuf fi ‘Ilm Usul al-Fiqh. 

· Az Zamakhsyari 

Az-Zamakhsyari memiliki nama lengkap Abu Kasim Mahmud bin Umar az-Zamakhsari. Ia lahir di Khawarizmi tahun 1075 M dan meninggal di Jurjaniyah tahun 1134 M.

Karya tafsir az-Zamakhsyari yang sangat terkenal adalah al-Kasyaf an Haqaid at-Tanzil wa Uyun al-Aqawil (Penyingkap Tabir Hakikat Wahyu dan Mata Air Hikmah) yang selesai ditulis pada tahun 1134 M. Dalam kitab ini, az-Zamakhsyari menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an dengan merunjuk pada balaghoh atau keindahan retorika untuk membuktikan sebagian aspek mukjizat Al-Qur’an. Kitab ini dikritik karena disisipi pandangan Muktazilah. 

20. Menceritakan Biografi Singkat Pendiri Dinasti Ayyubiyah.

Shalahuddin Al-Ayubi terlahir dari keluarga Kurdish di kota Tikrit (140km barat laut kota Baghdad) dekat sungai Tigris pada tahun 1137M. Masa kecilnya selama sepuluh tahun dihabiskan belajar di Damaskus di lingkungan anggota dinasti Zangid yang memerintah Syria, yaitu Nur Ad-Din atau Nuruddin Zangi.

Salahudin Al-Ayubi atau tepatnya Sholahuddin Yusuf bin Ayyub, Salah Ad-Din Ibn Ayyub atau Saladin/salahadin (menurut lafal orang Barat) adalah salah satu pahlawan besar dalam tharikh (sejarah) Islam. Satu konsep dan budaya dari pahlawan perang ini adalah perayaan hari lahir Nabi Muhammad SAW yang kita kenal dengan sebutan maulud atau maulid, berasal dari kata milad yang artinya tahun, bermakna seperti pada istilah ulang tahun. Berbagai perayaan ulang tahun di kalangan/organisasi muslim sering disebut sebagai milad atau miladiyah, meskipun maksudnya adalah ulang tahun menurut penanggalan kalender Masehi.

Dalam menumbuhkan wilayah kekuasaannya Shalahuddin selalu berhasil mengalahkan serbuan para Crusader dari Eropa, terkecuali satu hal yang tercatat adalah Shalahuddin sempat mundur dari peperangan Battle of Montgisard melawan Kingdom of Jerusalem (kerajaan singkat di Jerusalem selama Perang Salib). Namun mundurnya Sholahuddin tersebut mengakibatkan Raynald of Châtillon pimpinan perang dari The Holy Land Jerusalem memrovokasi muslim dengan mengganggu perdagangan dan jalur Laut Merah yang digunakan sebagai jalur jamaah haji ke Makkah dan Madinah. Lebih buruk lagi Raynald mengancam menyerang dua kota suci tersebut, hingga akhirnya Shalahuddin menyerang kembali Kingdom of Jerusalem di tahun 1187 pada perang Battle of Hattin, sekaligus mengeksekusi hukuman mati kepada Raynald dan menangkap rajanya, Guy of Lusignan.

Akhirnya seluruh Jerusalem kembali ke tangan muslim dan Kingdom of Jerusalem pun runtuh. Selain Jerusalem kota-kota lainnya pun ditaklukkan kecuali Tyres/Tyrus. Jatuhnya Jerusalem ini menjadi pemicu Kristen Eropa menggerakkan Perang Salib Ketiga atau Third Crusade.

Perang Salib Ketiga ini menurunkan Richard I of England ke medan perang di Battle of Arsuf. Shalahuddin pun terpaksa mundur, dan untuk pertama kalinya Crusader merasa bisa menjungkalkan invincibilty Sholahuddin. Dalam kemiliteran Sholahuddin dikagumi ketika Richard cedera, Shalahuddin menawarkan pengobatan di saat perang di mana pada saat itu ilmu kedokteran kaum Muslim sudah maju dan dipercaya.

Pada tahun 1192 Shalahuddin dan Richard sepakat dalam perjanjian Ramla, di mana Jerusalem tetap dikuasai Muslim dan terbuka kepada para peziarah Kristen. Setahun berikutnya Shalahuddin meninggal

21. Menjelaskan Sejarah Berdirinya Dinasti Al-Ayyubiyah.

Bani Ayyubiyah merupakan keturunan Ayyub suku Kurdi. Pendiri dinasti ini adalah Salahuddin Yusuf al-Ayyubi putra dari Najamuddin bin Ayyub. Pada masa Nuruddin Zanki (Gubernur Suriah dari bani Abbasiyah), Salahuddin diangkat sebagai kepala garnisum di Balbek.

Kehidupan Salahuddin Yusuf al-Ayyubi penuh dengan perjuangan dan peperangan. Semua itu dilakukan dalam rangka menunaikan tugas negara untuk memadamkan sebuah pemberontakan dan juga dalam menghadapi tentara salib.

Perang yang dilakukannya dalam rangka untuk mempertahankan dan membela agama. Selain itu Salahuddin Yusuf al-Ayyubi juga seorang yang memiliki toleransi yang tinggi terhadap umat agama lain, hal ini terbukti:

a.       Ketika beliau menguasai Iskandariyah ia tetap mengunjungi orang-orang kristen

b.      Ketika perdamaian tercapai dengan tentara salib, ia mengijinkan orang-orang kristen berziarah ke Baitul Makdis.

Keberhasilan beliau sebagai tentara mulai terlihat ketika ia mendampingi pamannya Asaduddin Syirkuh yang mendapat tugas dari Nuruddin Zanki untuk membantu Bani Fatimiyah di Mesir yang perdana menterinya diserang oleh Dirgam. Salahuddin Yusuf al-Ayyubi berhasil mengalahkan Dirgam, sehingga beliau dan pamannya mendapat hadiah dari Perdana Menteri berupa sepertiga pajak tanah Mesir. Akhirnya Perdana Menteri Syawar berhasil menduduki kembali jabatannya pada tahun 1164 M.

Tiga tahun kemudian, Salahuddin Yusuf al-Ayyubi kembali menyertai pamannya ke Mesir. Hal ini dilakukan karena Perdana Menteri Syawar bersekutu/ bekerjasama dengan Amauri yaitu seorang panglima perang tentara salib yang dulu pernah membantu Dirgam. Maka terjadilah peperangan yang sangat sengit antara pasukan Salahuddin dan pasukan Syawar yang dibantu oleh Amauri. Dalam. Dalam peperangan tersebut pasukan Salahuddin berhasil menduduki Iskandariyah, tetapi ia dikepunt dari darat dan laut oleh tentara salib yang dipimpin oleh Amauri. Akhirnya peperangan ini berakhir dengan perjanjian damai pada bulah Agustus 1167 M, yang isinya adalah sebagai berikut:

a.       Pertukaran tawanan perang

b.      Salahuddin Yusuf al-Ayyubi harus kembali ke Suriah

c.       Amauri harus kembali ke Yerusalem

d.      Kota Iskandariyah diserahkan kembali kepada Syawar.

Pada tahun 1169, tentara salib yang dipimpin oleh Amauri melanggar perjanjian damai yang disepakati dahulu yaitu Dia menyerang Mesir dan bermaksud untuk menguasainya. Hal itu tentu saja sangat membahayakan keadaan umat islam di Mesir, karena:

a.       Mereka banyak membunuh rakyat di Mesir

b.      Mereka berusaha menurunkan Khalifah al-Adid dari jabatannya

Khalifah al-Addid mengangkat Asaduddin Syirkuh sebagai Perdana Menteri Mesir pada tahun 1169 M. ini merupakan pertama kalinya keluarga al-Ayyubi menjadi Perdana Menteri, tetapi sayang beliau menjadi Perdana Menteri hanya dua bulan karena meninggal dunia. Khalifal al-Adid akhirnya mengangkat Salahuddin Yusuf al-Ayyubi menjadi Perdana Menteri menggantikan pamannya Asaduddin Syirkuh dalam usia 32 tahun. Sebagai Perdana Menteri beliau mendapati gelah al-Malik an-Nasir artinya penguasa yang bijaksana.

Setelah Khalifah al-Adid (Khalifah Dinasti Fatimah) yang terakhir wafat pada tahun 1171 M, Salahuddin Yusuf al-Ayyubi berkuasa penyh untuk menjalankan peran keagamaan dan politik. Maka sejak saat itulah Dinasti Ayyubiyah mulai berkuasa hingga sekitar 75 tahun lamanya.

Penguasa-penguasa Dinasti Al-Ayyubiah

Selama lebih kurang 75 tahun dinasti Al-Ayyubiyah berkuasa, terdapat 9 orang penguasa yakni sebagai berikut:

1.      Salahuddin Yusuf Al-Ayyubi (1171-1193 M)

2.      Malik Al-Aziz Imaduddin (1193-1198 M)

3.      Malik Al-Mansur Nasiruddin (1198-1200 M)

4.      Malik Al-Adil Saifuddin, pemerintahan I (1200-1218 M)

5.      Malik Al-Kamil Muhammad (1218-1238 M)

6.      Malik Al-Adil Sifuddin, pemerintahan II (1238-1240 M)

7.      Malik As-Saleh Najmuddin (1240-1249 M)

8.      Malik Al-Mu’azzam Turansyah (1249-1250 M)

9.      Malik Al-Asyraf Muzaffaruddin (1250-1252 M)

22. Menyebutkan Prestasi Salahuddin Al-Ayyubi bagi Perkembangan Kebudayaan Islam pada Masa Dinasti Ayuubiyah.

· Bidang Arsitektur dan Pendidikan.

· Bidang Filsafat dan Keilmuan.

· Bidang Industri.

· Bidang Perdagangan.

· Bidang Militer.

23. Menyebutkan Salah Satu Usaha yang Telah Dilakukan Oleh Salahuddin Yusuf Al-Ayyubi pada Masa Dinasti Al-Ayyubiyah.

· Mengganti pegawai pemerintah yang melakukan korupsi. 

· Mendirikan madrasah-madrasah yang bermazhab syafi’i dan maliki.

· Memecat pegawai yang bersekongkol dengan penjahat dan perampok.

24. Menyebutkan Salah Satu Tokoh Ilmuwan Muslim dalam Kemajuan Kebudayaan Islam Pada Masa Dinasti Ayyubiyah.

· Abdul Latif al Bagdadi dan Al - Hufi, ahli ilmu mantiq dan bayan (bahasa)

· Syekh Abul Qasim al Manfalubi, ahli Fiqih

· Syamsudin Khalikan, ahli sejarah

· Abu Abdullah al Quda’i, ahli Fiqih, Hadits dan Sejarah

· Abu Abdullah Muhammad bin Barakat, ahli nahwu

· Hasan bin Khatir al Farisi, ahli Fiqih dan Tafsir

· Maimoonides, ahli ilmu astronomi, ilmu ke-Tuhanan, tabib, dan terutama sebagai ahli filsafat. 

· Ibnu al Baytar (1246 M), dokter hewan dan medikal. Beberapa karyanya yang sampai saat ini masih terkenal di wilayah Eropa tentang buku ramuan obat Islam “ Management Of The Drug Store” 

· Sejumlah penulis, sastarawan, dan ilmuwan termuka, seperti Abu Firas Al Hamadani dan Thayib al Mutanabbi.

25. Menjelaskan Ibrah dari Perkembangan Kebudayaan Islam pada Masa Dinasti Ayuubiyah.

· Pentingnya persatuan dalam umat islam.

· Umat islam membutuhkan pemimpin yang bisa menyatukan barisan.

· Perlunya membangun kualitas umat islam melalui pendidikan yang bermutu.

· Budaya yang positif dapat memajukan persatuan dan keasatuan umat.

· Peran militer yang kuat dapat melindungi umat dan bangsa.

· Memperkuat basis ekonomi dalam bidang industry.

26. Menyebutkan Contoh Keperwiraan Salahuddin Yusuf Al-Ayyubi pada Masa Dinasti Ayyubiyah.

· Salahudin memiliki karakter yg baik , banyak berzikir, konsisten dlm sholat berjamaah, rajin sholat sunah dan sholat malam, hatinya sangat halus dan khusu’ , banyak berserah diri kpd Allah.

· Ia org yg adil, penyayang , pengasih dan menjadi penolong bagi kaum lemah dihadapn yg kuat, pemurah, berperilaku baik, akhlaknya lembut, suci pendengaran, lisan dan hati, dan tidak pernah menyakiti orang lain sama sekali.

· Ketika menguasai Mesir, dunia dan kesenangannya telah lenyap dr pandangan matanya. Dengan hati yg rendah & syukur kpd Allah ia telah menolak godaan dunia & segala kesenangan.

· Salahudin dikenal sebagai penakluk yg paling penyantun dan baik hati dizamannya bahkan mungkin sepanjang zaman karena selalu memafkan lawan-lawannya.

· Ia merupakan sosok yg pintar, cerdas. Ia tdk pernah menghargai seseorang karena status sosial dan hartanya. Ia hanya menghargai orang yang jujur dan bekerja keras.

27. Menyebutkan Bukti-Bukti Masuknya Islam ke Indonesia.

v Islam masuk ke Indonesia abad ke-7

· Berita Cina dari Dinasti Tang

· Berita Jepang

· Berita Chou Ku Fei

v Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-11

Satu-satunya sumber ini adalah ditemukannya makam panjang di daerah Leran, Gresik (yaitu Makam Fatimah binti Maimun dan rombongannya). Pada makam itu terdapat prasasti huruf Arab Riq'ah yang berangka tahun (dimasehikan 1082).

v Islam masuk ke Indonesia pada abad ke-13

Catatan perjalanan Marcopolo menyatakan bahwa ia menjumpai Kerajaan Islam Ferlec (Perlak) di Aceh pada tahun 1292 M.

28. Menyebutkan Cara-Cara Masuknya Islam Ke Indonesia. 

· Perdagangan.

· Perkawinan.

· Pendidikan.

· Kesenian.

· Tasawuf.

29. Menyebutkan Faktor-Faktor Berkembangnya Islam di Indonesia.

Penyebaran Islam "Tidak" dilakukan dengan paksaan, melainkan dilakukan oleh pembawanya dengan santun. diantaranya melalui : 

· Kesenian di daerah dimana dia disebarkan. sebagai contoh di P. jawa melalui wayang (baik itu golek maupun kulit). 

· Perkawinan.

· Penyesuaian dengan budaya yang sudah ada, seperti syukuran atas panen (upacara) panen, Upacara penghormatan leluhur yang diadaptasikan menjadi acara tahlilan 7 hari, 40 hari, 100 hari dan 1000 hari untuk mendoakan meninggalnya salah satu anggota keluarga. 

· Melalui contoh perilaku. Ini yang terpenting. Karena pembawa ajaran Islam dalam perilaku kesehariannya sangat menarik hati bangsa indonesia, maka akhirnya banyak yang tertarik.

· Melalui Tokoh dan atau pemimpin. Seperti halnya raja raja. Ini tidak berarti lantas raja tersebut memaksa rakyatnya untuk menjadi muslim, melainkan mengajak rakyatnya untuk mengenal ajaran ini. Sebagaimana lazim bahwa raja adalah 'orang terpandai' di negaranya maka apa yang dilakukannya akan di ikuti pula oleh rakyatnya.

Dalam sejarah tidak ada orang yang dihukum karena dia tidak masuk islam. Dan Tidak pernah sekalipun ada dalam sejarah, tentara islam yang menyerang bangsa/agama lain untuk menyebarkan agamanya di Indonesia. 

Penyebaran Islam tetap berpegang pada pedoman bahwa Islam adalah "Rahmatan LillAlamin" yaitu Rahmat bagi seluruh alam, tidak hanya untuk bangsa tertentu. (Bagaimana akan dikatakan sebagai Rahmat bagi seluruh alam jika penyebarannya dilakukan melalui paksaan???). 

Islam juga tidak mengenal tingkat kelompok masyarakat (kasta), dan menempatkan semua lapisan masyarakat pada derajat yang sama.

30. Menjelaskan Sejarah Kerajaan Samudera Pasai.

Kerajaan tersebut merupakan kerajaan Islam pertama di indonesia. kerajaan ini merupakan kerajaan kembar. Terdiri atas dua dinnasti yaitu Dinasti Meurah Khair dan Dinasti Meurah Silu

v Dinasti Meurah Khoir

Raja pertama:

· Meurah Khoir Yang Bergelar Maharaja   Mahmud Syah (1042-1078 M).

· Maharaja Mansyur Syah 1078-1133M.

· Maharaja Giyasuddin Syah, 1133-1155M.

· Meurah Noe Yang Bergelar Maharaja Nuruddin, Yang   Berkuasa 1155-1210 M, yang di kenal dengan sebutan Tengku Samudra atau Sultan Najmuddin  Kamil. Sultan ini tidak memiliki keturunan.

v Dinasti Meurah Silu

Meurah Silu keturunan raja (Perlak) sekarang Malaysia yang bergelar Sultan Malikus. As-Salih,Sistim pemerintahan kerajaan dan Angkatan Laut serta Darat sudah terstruktur dg rapi.Kerajaan ini mengalami makmur terutama setelah Samudra Pasai di buka. Hubungan kedua kerajaan Samudra Pasai dan Perlak berjalan harmonis, bahkan Meurah Silu memperkukuh hubungan ini dengan menikahi putri Ganggang Sari Anak Raja Perlak. Dan berhasil memperkokoh kerajaan Samudra Pasai dengan baik.

Raja-raja Kerajaan Samudra Pasai yang pernah memerintah diantaranya

§ Sultan Al Malikus Saleh 1285-1297 M

§ Sultan Muhammad (Al Malikuz Zahir I)

§ Sultan Ahmad Bahiam Syah,(Malikuz Zahir II)

§ Sultan Zainal Abidin. 1383-1403/1406 M

§ Sultan Haidar Bahiam Syah

§ Sultan Nagor

§ Sultan Ahmad Permala

§ Sultan Iskandar. 1420-1434 M

31. Menjelaskan Sejarah Kerajaan Malaka.

Kerajaan Malaka didirikan oleh Parameswara antara tahun 1380-1403 M. Parameswara berasal dari Sriwijaya, dan merupakan putra Raja Sam Agi. Saat itu, ia masih menganut agama Hindu. Ia melarikan diri ke Malaka karena kerajaannya di Sumatera runtuh akibat diserang Majapahit. Pada saat Malaka didirikan, di situ terdapat penduduk asli dari Suku Laut yang hidup sebagai nelayan. Mereka berjumlah lebih kurang tiga puluh keluarga. Raja dan pengikutnya adalah rombongan pendatang yang memiliki tingkat kebudayaan yang jauh lebih tinggi, karena itu, mereka berhasil mempengaruhi masyarakat asli. Kemudian, bersama penduduk asli tersebut, rombongan pendatang mengubah Malaka menjadi sebuah kota yang ramai. Selain menjadikan kota tersebut sebagai pusat perdagangan, rombongan pendatang juga mengajak penduduk asli menanam tanaman yang belum pernah mereka kenal sebelumnya, seperti tebu, pisang, dan rempah-rempah.

32. Menjelaskan Masuknya Kerajaan Aceh.

Pada awalnya, wilayah kerajaan Aceh ini hanya mencakup Banda Aceh dan Aceh Besar yang dipimpin oleh ayah Ali Mughayat Syah. Ketika Mughayat Syah naih tahta menggantikan ayahnya, ia berhasil memperkuat kekuatan dan mempersatukan wilayah Aceh dalam kekuasaannya, termasuk menaklukkan kerajaan Pasai. Saat itu, sekitar tahun 1511 M, kerajaan-kerajaan kecil yang terdapat di Aceh dan pesisir timur Sumatera seperti Peurelak (di Aceh Timur), Pedir (di Pidie), Daya (Aceh Barat Daya) dan Aru (di Sumatera Utara) sudah berada di bawah pengaruh kolonial Portugis. Mughayat Syah dikenal sangat anti pada Portugis, karena itu, untuk menghambat pengaruh Portugis, kerajaan-kerajaan kecil tersebut kemudian ia taklukkan dan masukkan ke dalam wilayah kerajaannya. Sejak saat itu, kerajaan Aceh lebih dikenal dengan nama Aceh Darussalam dengan wilayah yang luas, hasil dari penaklukan kerajaan-kerajaan kecil di sekitarnya.

Sejarah mencatat bahwa, usaha Mughayat Syah untuk mengusir Portugis dari seluruh bumi  Aceh  dengan  menaklukkan  kerajaan  kerajaan  kecil  yang  sudah  berada  di  bawah Portugis berjalan lancar. Secara berurutan, Portugis yang berada di daerah Daya ia gempur dan berhasil ia kalahkan. Ketika Portugis mundur ke Pidie, Mughayat juga menggempur Pidie, sehingga Portugis terpaksa mundur ke Pasai. Mughayat kemudian melanjutkan gempurannya dan berhasil merebut benteng Portugis di Pasai. Dengan jatuhnya Pasai pada tahun 1524 M, , Aceh Darussalam menjadi satu-satunya kerajaan yang memiliki pengaruh besar di kawasan tersebut. Kemenangan yang berturut-turut ini membawa keuntungan yang luar biasa, terutama dari aspek persenjataan. Portugis yang kewalahan menghadapi serangan Aceh banyak meninggalkan persenjataan, karena memang tidak sempat mereka bawa dalam gerak mundur pasukan. Senjata-senjata inilah yang digunakan kembali oleh pasukan Mughayat untuk menggempur Portugis.
Ketika benteng di Pasai telah dikuasai Aceh, Portugis mundur ke Peurelak. Namun, pasukan Aceh tidak memberikan kesempatan sama sekali pada Portugis. Peurelak kemudian juga diserang, sehingga Portugis mundur ke Aru. Tak berapa lama, Aru juga berhasil direbut oleh Aceh hingga akhirnya Portugis mundur ke Malaka.

Dalam sejarahnya, Aceh Darussalam mencapai masa kejayaan di masa Sultan Iskandar Muda Johan Pahlawan Meukuta Alam (1590 1636). Pada masa itu, Aceh merupakan salah satu pusat perdagangan yang sangat ramai di Asia Tenggara. Kerajaan Aceh pada masa itu juga memiliki hubungan diplomatik dengan dinasti Usmani di Turki, Inggris dan Belanda. Pada  masa  Iskandar  Muda,  Aceh  pernah  mengirim  utusan  ke Turki Usmani  dengan membawa hadiah. Kunjungan ini diterima oleh Khalifah Turki Usmani dan ia  mengirim hadiah balasan berupa sebuah meriam dan penasehat militer untuk membantu memperkuat angkatan perang Aceh. Wilayah kekuasaan Aceh mencapi Pariaman wilayah pesisir Sumatra Barat, Perak diMalaka yang secara efektif bisa direbut dari portugis tahun 1575.

33. Menjelaskan Sejarah Kerajaan Demak.

Kerajaan Demak adalah kerajaan Islam pertama di Pulau Jawa. Kerajaan ini terletak di Jawa bagian tengah, tepatnya di Kota Demak sekarang, propinsi Jawa Tengah. Kerajaan Demak didirikan oleh Raden Patah sekitar tahun 1500 Masehi. Wilayah Kerajaan Demak kemudian berkembang menjadi kerajaan besar karena letaknya yang sangat strategis, yaitu di dekat pelabuhan dan menghubungkan perdagangan di wilayah timur Nusantara (Maluku dan Makassar) dengan wilayah barat (Malaka).

Selain itu, mundurnya kejayaan Kerajaan Majapahit di Jawa Timur juga mendukung kemajuan perkembangan Kerajaan Demak. Kerajaan Demak merupakan salah satu pusat perkembangan agama Islam di Indonesia, oleh karena itu wilayah ini banyak dikunjungi oleh berbagai lapisan masyarakat untuk belajar agama. Kegiatan ekonomi Kerajaan Demak turut maju berkat mobilitas penduduk antar pulau.

Penyebar agama Islam sekaligus pendukung berdirinya Kerajaan Demak adalah para wali yang dikenal dengan sebutan Wali Songo. Dalam menyebarkan agama Islam tersebut para wali ini sering menggunakan saran kesenian dalam media dakwahnya, sehingga pada jaman Kerajaan Demak kesenian wayang berkembang dengan sangat pesat. Salah satu kesenian tersebut adalah wayang kulit. Kesenian Jawa dipadukan dengan budaya Arab sehingga menghasilkan seni budaya Demak yang unik. Memadukan Budaya Jawa Dan Islam.

Pada awalnya, Kerajaan Demak merupakan daerah kekuasaan Kerajaan Majapahit karena Raden Patah, pendiri Kerajaan Demak, adalah putra dari Raja Brawijaya V dari Majapahit. Setelah Raden Patah wafat, di digantikan oleh Pati Unus yang dikenal dengan sebutan Pangeran Sabrang Lor. Pengganti Pati Unus adalah Sultan Trenggono. Silsilah penguasa Kerajaan Demak bisa kita pelajari melalui makam keluarga kerajaan yang berada di kompleks Masjid Demak.

Sultan Trenggono adalah raja terbesar yang pernah memerintah Kerajaan Demak. Pada masa pemerintahannya, wilayah Demak meliputi seluruh Pulau Jawa, Sumatera bagian Selatan, Kalimantan (Kotawaringin dan Banjar) serta Selat Malaka. Setelah Sultan Trenggono wafat pada tahun 1546 dalam suatu pertempuran di wilayah Pasuruan, Kerajaan Demak mengalami kemunduran. Akhirnya, menantu Sultan Trenggono yang bernama Joko Tingkir berhasil menduduki tahta kerajaan dan memindahkan pusat kerajaan dari Demak ke Pajang.

34. Menjelaskan Sejarah Kerajaan Banten.

Kesultanan Banten berawal ketika Kesultanan Demakmemperluas pengaruhnya ke daerah barat. Pada tahun1524/1525, Sunan Gunung Jati dari Cirebon dibantu pasukan Demak menduduki pelabuhan Banten, salah satu dari pelabuhan kerajaan Sunda, dan mendirikan Kesultanan Banten yang berafiliasi ke Cirebon dan Demak. Menurut sumber Portugis, sebelumnya Banten merupakan salah satu pelabuhan utama Kerajaan Sunda selain pelabuhan Pontang, Cigede, Tamgara (Tangerang), Sunda Kalapa dan Cimanuk.

Anak dari Sunan Gunung Jati atau Fatahillah (Faletehan) yaitu Maulana Hasanudin menikah dengan seorang putri dari Sultan Trenggono dan melahirkan dua orang anak. Anak yang pertama bernama Maulana Yusuf. Sedangkan anak kedua menikah dengan anak dari Ratu Kali Nyamat dan menjadi Penguasa Jepara. Terjadi perebutan kekuasaan setelah Maulana Yusuf wafat (1570). Pangeran Jepara merasa berkuasa atas Kesultanan Banten daripada anak Maulana Yusuf yang bernama Maulana Muhammad karena Maulana Muhammad masih terlalu muda. Akhirnya Kerajaan Jepara menyerang Kesultanan Banten. Perang ini dimenangkan oleh Kesultanan Banten karena dibantu oleh para ulama.

Puncak Kejayaan

Kesultanan ram dan serta wilayah yang sekarang menjadi provinsi Lampung. Piagam Bojong menunjukkan bahwa tahun 1500 hingga 1800 MasehiLampung dikuasai oleh kesultanan Banten.

Daftar pemimpin Kesultanan Banten

Ø Sunan Gunung Jati

Ø Sultan Maulana Hasanudin 1552 - 1570

Ø Maulana Yusuf 1570 - 1580

Ø Maulana Muhammad 1585 - 1590

Ø Sultan Abdul Mufahir Mahmud Abdul Kadir1605 - 1640 (dianugerahi gelar tersebut pada tahun 1048 H (1638) oleh Syarif Zaid, Syarif Makkah saat itu.)

Ø Sultan Abu al-Ma'ali Ahmad 1640 - 1650

Ø Sultan Ageng Tirtayasa 1651-1680

Ø Sultan Abdul Kahar (Sultan Haji) 1683 - 1687

Ø Abdul Fadhl / Sultan Yahya (1687-1690)

Ø Abul Mahasin Zainul Abidin (1690-1733)

Ø Muhammad Syifa Zainul Ar / Sultan Arifin (1750-1752)

Ø Muhammad Wasi Zainifin (1733-1750)

Ø Syarifuddin Artu Wakilul Alimin (1752-1753)

Ø Muhammad Arif Zainul Asyikin (1753-1773)

Ø Abul Mafakir Muhammad Aliyuddin (1773-1799)

Ø Muhyiddin Zainush Sholihin (1799-1801)

Ø Muhammad Ishaq Zainul Muttaqin (1801-1802)

Ø Wakil Pangeran Natawijaya (1802-1803)

Ø Aliyuddin II (1803-1808)

Ø Wakil Pangeran Suramanggala (1808-1809)

Ø Muhammad Syafiuddin (1809-1813)

Ø Muhammad Rafiuddin (1813-1820)

35. Menjelaskan Sejarah Kerajaan Mataram.

Didalam sejarah disebutkan bahwa kerajaan Mataram adalah kerajaan Islam di Pulau Jawa yang berdiri pada abad ke 17. Kerajaan Mataram ini dipimpin oleh suatu dinasti keturunan Ki Ageng Sela dan Ki Ageng Pemanahan, yang mengklaim sebagai cabang ningrat yaitu keturunan penguasa Majapahit. Asal-usulnya adalah suatu Kadipaten di bawah Kesultanan Pajang, yang berpusat di Bumi Mentaok dan diberikan kepada Ki Ageng Pemanahan sebagai hadiah atas jasanya. Raja berdaulat pertama adalah Sutawijaya (Panembahan Senapati), putra dari Ki Ageng Pemanahan.

Pada abad ke 8 di pedalaman Jawa Tengah disebutkan berdiri sebuah Kerajaan Mataram Hindu. Pendirinya adalah Raja Sanjaya. Munculnya Kerajaan Mataram ini diterangkan didalam Carita Parahyangan. 

Kisahnya adalah dahulu ada sebuah kerajaan di Jawa Barat bernama Galuh. Rajanya bernama Sanna (Sena). Pada Suatu ketika, ia diserang oleh saudaranya yang menghendaki takhta. Raja Sanna meninggal dalam peristiwa tersebut, sementara saudara perempuannya, Sannaha, bersama keluarga raja yang lainnya berhasil melarikan diri ke lereng Gunung Merapi. 

Anak Sannaha, yang bernama Sanjaya, di kemudian hari mendirikan Kerajaan Mataram dengan ibu kota Medang ri Poh Pitu, yaitu tepatnya pada tahun 717 M.

36. Menjelaskan Sejarah Kerajaan Gowa Tallo.

Kerajaan gowa dan Tallo adalah kerajaan yang terletak di Sulawesi selatan dan saling berhubungan baik.Kerajaan Makassar membentuk jalur perdagangan laut Nusantara yang sangat terkenal pada abad ke-16 hingga abad ke-17 M.Kerajaan Makassar juga memiliki hubungan diplomasi yang baik dengan kerajaan Ternate dan Maluku.

Sebelum abad ke-16 M,raja-raja Makassar belum memeluk agama islam.Baru setelah kedatanga Dato’Ri Bandang,seorang penyiar islam dari sumatera,Makassar berembag menjadi kerajaan islam.Sultan Alauddin adalah raja pertama yang memeluk agama islam.Ia berkuasa dari tahun 1591 sampai 1638 M.Sultan Alauddin bernama asli Karaeng Ma’towaya ri Agamanna.Di bawah kepemimpinannya,kerajaa Makassar berkembang menjadi kerajaan maritime.Para pelaut makassar mengembangkan perahu-perahu layar jenis pinisi dan lambo.denga majunya perdagangan,kehidpan masyarakat kerajaan makssar menjadi sejahtera.

Setelah sultan alauddin wafat,kerajaan Makassar dipimpin oleh Muhammad Said (1639-1653) Sayangnya catatan-catatan tentang masa pemerintahannya kurang ditemukan.setelah Muhammad Said,raja Makassar berikutnya adalah Sultan hasanuddin.Sultan Hasanuddin berkuasa sejak tahun 1653 M.Masa pemerintahan Sultan hasanuddin menjadi masa gemilang kerajaan Makassar.Sultan hasanuddin berniat untk menjadikan kerajaan Makassar menjadi penguasa tunggal di jalur pedagangan Indonesia bagian timur.Untuk itu,Sultan hasanuddin harus menghadapi kekuatan armada VOC Belanda sebelum dapat menguasai Maluku.Keberanian Hasanuddin untuk menentang Belanda sehingga ia dijuluki sebagai ayam jantan dari timur.

37. Menjelaskan Sejarah Kerajaan Ternate Dan Tidore.

Kerajaan Ternate dan Tidore terletak di sebelah barat pulau Halmahera,Maluku Utara.Kerajaan ini banyak dihasilkan rempah-rempah,terutama cengkih dan pala yang banyak dicari para pedagang internasional.Pada abad ke-12 M,permintaan cengkih dan pala dari eropa makin meningkat.Hal ini menyebabkan dibukanya perkebunan di daerah pulau Buru,Seram,dan Ambon.Karen kaya dengan rempah-rempah ini,setiap daerah di Maluku ingin menjadi penguasa tunggal dalam perdagangan rempah-rempah.

Pada tahun 1512 M,bangsa portugis datang ke ternate,sedangkan pada tahun 1512 m bangsa spanyol datang dan mendekati Tidore.Kedua bangsa asing ini sama-sama ingin berkuasa di tempat kedatangannya sehingga mereka berusaha bersekutu dan mendukung penguasa setempat.

Sultan Hairun berkuasa di kerajaan Ternate sejak tahun 1559 M.Sultan ini tidak ingin perekonimian dan pemerintahan kerajaannya   dikendalikan oleh bangsa lain.pendirian benteng di kerajaan ternate dianggap menunjukkan niat buruk portugis atas ternate.Niat baik Sultan hairun ternyata dimanfaatkan portugis untuk menahannya di benteng tersebut.Keesokan harinya Sultan Hairun terbunuh dan para pejabat portugis dicurigai sebagai dalang pembunuhan tersebut.peristiwa terjadi pada tahun 1570 M.Kematian Sultan hairun menyebabkan kebencian rakyat Maluku makin besar.Sultan Baabullah yang menjadi raja Ternate berikutnya memimpin perang melawan Portugis.Pada tahun 1575 M, portugis dapat dipukul mundur dan pergi meninggalkan bentengnya di Ternate.bangsa portugis bergersk ke selatan dan menaklukkan timor pada tahun 1578.Sejak itu,Portugis menguasai daerah Timor sampai tahun 1976.

Sementara itu,Sultan baabullah memperluas kekuasaannya hingga Maluku,Sulawesi,Papua,Mindalao,dan Bima.Keberhasilan Pemerintahannya membuat Sultan Baabullah mendapatkan julukan Tuan Dari Tujuh puluh Dua Pulau.

38. Menjelaskan Peran Tokoh Abdul Rauf Singkel dalam Perkembangannya Islam di Indonesia.

Sekitar tahun 1640 M,Abdul Rauf Singkel  berangkat ke tanah Arab dengan tujuan mempelajari ilmu agama.Ketika itu,yang menjadi sultan di Aceh adalah Sultanah (Ratu) Safiatuddin Tajul Alam (1641-1675 M).Ia mengunjungi pusat pendidikan yang ia jumpai di sepanjang jalur perjalanan antara Yaman dan mekah.Ia kemudian bermukim di Mekah dan Madinah untuk menambah pengetahuan agama.Ia mempelajari tarekat Syattariyah pada Ahmad Qusasi (1583-1661 M) dan Ibrahim al-Qur’ani.Ia memperoleh ijazah hingga memiliki hak untuk mengajarkan tarekat tersebut kepada orang lain.

Abdur Rauf Singkel kembali ke aceh dan segera mengajarka dan mengembangkan tarekat ini.tarekat yang diajarkannya bertujuan membangkitkan kesadaran terhadap keberadaan Allah Swt. Dalam hati mamusia.Hal itu dapat dicapai melalui pengamalan beberapa macam zikir.

Abdur Rauf Singkel memiliki banyak murid yang datang dari penjuru nusantara.ketika itu,Aceh merupakan tempat persinggahan para jamaah haji.Di antara mereka ada yang belajar agama dan tasawuf.Beberapa muridnya ada yang menjadi lama terkenal,seperti burhanuddin Ulakan dari Pariaman,Sumatera Barat.abdur Rauf Singkel juga mengunjungi berbagai tempat di Sumatera dan Jawa.

Abdur Rauf Singkel menjadi mufti Kerajaan Aceh ketika diperintah oleh Sultanah Safiatuddin Tajul Alam.Dengan duunga kerajaan,ia berhasil menghapus  ajaran Salik Buta,sebuah tarekat sesat yang sebelumnya ada dalam masyarakat Aceh.Abdur Rauf memiliiki sekitar 21 karya tulis yang terdiri atas kitab tafsir,kitan hadits,kitab fikih,dan sisanya kitab Tasawuf.Kitab Tafsirnya yang berjudul Turjuman al-Mustafid(Terjemah pemberi Faedah) merupakan kitab tafsir pertama yang dihasilkan di Indonesia dan berbahasa Melayu. 

39. Menyebutkan Tokoh-Tokoh Walisongo.

§ Maulana malik Ibrahim (Sunan Gresik ).

§ Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel).

§ Rade Makhdum Ibrahim (Sunun Bonang).

§ Raden Syarifuddin (Sunan Drajat ).

§ Raden Ainul Yaqin atau Raden Paku (Sunan Giri ).

§ Raden Umar Sa’id (Sunan Muria ).

§ Raden Syahid (Sunun Kalijaga).

§ Syarif Hidayatullah (Sunan Gunung Jati ).

§ Ja’far Sadiq (Sunan Kudus ).

40. Menyebutkan Peran Salah Satu Tokoh dalam Perkembanga Islam Di Indonesia.

Raden Syahid (Sunan kalijaga ) tercatat paling banyak menghasilkan karya seni berfalsalafah Islam seperti tembang-tembang macapat (wali lain juga turut mencipta),baju takwa,tata kota islami,serta gong sekaten (Syahadatain) di Solo dan Yogya.Ia membuat wayang Hindu yag di Islam kan.Sunan Giri sempat menentangnya karena wayang beber kala itu menggambarkan tentang manusia utuh yang tak sesuai ajaran islam.Kalijaga Mengkreasikan wayang kulit yang bentuknya jauh dari bentuk manusia utuh.Ini adalah sebuah usaha ijtihad di bidang fikih yang dilakukan Sunan Kalijaga dalam upaya dakwahnya.

41. Meneladani Perilaku yang Baik dari Tokoh Abdur Rauf Singkel.

Abdur Rauf Singkel sangat rajin untuk mempelajari ilmu agama islam.Dengan ketekunannya Abdur Rauf Singkel menjadi Mufti Kerajaan Aceh ketika diperintah oleh Sultanah Safiatuddin Tajul Alam. Abdur Rauf memiliiki sekitar 21 karya tulis yang terdiri atas kitab tafsir,kitan hadits,kitab fikih,dan sisanya kitab Tasawuf.Kitab Tafsirnya yang berjudul Turjuman al-Mustafid(Terjemah pemberi Faedah) merupakan kitab tafsir pertama yang dihasilkan di Indonesia dan berbahasa Melayu.

42. Meneladani dan Mengikuti Sifat Para Walisongo.

§ Berdakwah dengan ikhlas semata mencari rida Allah Swt.

§ Tidak Kenal putus asa dalam mengajak kebaikan.

§ Mencegah Kemungkaran.

§ Meneruskan dakwah para ulama Nusantara.

43. Meneladani Sikap dari tokoh Muhammad Arsyad al-Banjari.

Muhammad Arsyad al-Banjari adalah pengarang kitab sabilul muhtadin yang banyak menjadi rujukan bagi banyak pemeluk agama islam. Muhammad Arsyad al-Banjari juga membetulkan Arah kiblat Masjid,dia membetulkan arah kiblat masjid Lima,masjid luar batang dan masjid pekojan.Arsyad Al-banjari juga pelopor pengajaran hokum Islam di Kalimantan Selatan.Ia juga menulis beberapa kitab yang salah satu kitabnya yang terkenal adalah Sabilul Muhtadin yang merupakan kitab hokum-fiqh dan menjadi kitab pegangan pada waktu itu ,tidak saja seluruh kerajaan banjar tapi sampai ke seluruh Nusantara dan Bahkan dipakai pada perguruan-perguruan di luar Nusantara dan juga dijadikan dasar Negara Bruei Darussalam. Diantaranya kitab-kitab yang pernah ditulisnya :

§ Kitab Ushuluddin yang biasa disebut Kitab Sifat Dua puluh.

§ Kitab Tuhfatur Raghibin,yaitu kitab yang membahas soal-soal itikad serta perbuatan yang sesat.

§ Kitab Nuqtatul ajlan yaitu kitab tentang wanita serta tertib suami-istri.

§ Kitabul fara-idl,hokum pembagian warisan.

44. Menjelaskan Pengertian Tradisi Islam Nusantara.

Tradisi islam nusantara adalah adat kebiasaan turun temurun yang masih di jalankan dalam masyarakat tradisi islam di nusantara juga akulturasi antara ajaran agamaislam dan adat kebudayaan yang ada di nusantara.

45. Menyebutkan Contoh-Contoh Kesenian dan Adat Nusantara.

Wayang, kasidah, hadrah, sekaten, adat melayu, adat minang, adat bugis, adat sunda, dan adat Madura.

46. Menjelaskan Seni Budaya Lokal Sebagai Bagian dari Tradisi Islam.

Seni budaya local sebagai bagian dari tradisi islam,hal itu terlihat dari banyaknya orang jawa yang mengenal tradisi pewayangan dan gamelan.cerita pewayangan dan gamelan di manfaatkan para wali untuk memasukan ajaran islam.salah satu wali yang memanfaatkan seni budaya local sebagai bagian dari tradisi islam adalah sunan bonang. Sunan bonang menggunakan seni budaya local untuk menciptakan lagu (gending) jawa.lagu tersebut berisi tentang ajaran tauhid,ibadah,akhlak,dan sejarah nabi.

47. Menunjukan Contoh Seni Budaya Lokal Sebagai Bagian dari Tradisi Islam.

· Selawat Nabi Muhammad SAW.

· Music Gambus dan rebana.

· Tari Zapin.

· Tari seudati.

· Santriswaran.

· Tari menak.

· Wayang Golek.

· Suluk.

· Muludan.

· Megengan.

· Selikuran.

48.  Menunjukan Bentuk Apresiasi Terhadap Tradisi dan Upacara Adat Kesukuan Nusantara.

Setiap daerah di mana islam masuk sudah terdapat tradisi masing-masing.ada yang merupakan pengaruh hindu dan budha adapula tradisi asli yang sudah turun temurun.seperti halnya Sumatra di daerah lain pun para mubaligh memilih mempertahankannya namun memberikan warna islam.

49. Menjelaskan Keterkaitan Budaya Lokal Dengan Tradisi Islam Di Indonesia.

Dalam penyebaran agama islam di Indonesia kedudukan seni dan budaya mempunyai peran yang cukup penting didalamnya.berkaitan dengan itu maka tidak aneh para ulama zaman dulu begitu luas pengetahuannya.ia tidak hanya menguasai ilmu agama tetapi juga menguasai ilmu seni dan budaya.dalam hal ini,kehidupan sastra di dunia pesantren bukan merupakan barang baru.dibacakannya kasidah barzanji yang berkisah tentang keagungan Nabi Muhammad Saw yang merupakan salah satu dari sekian karya sastra yang di tulis kalangan ulama pada zamannya.

Hubungan islam dengan seni dapat pula di lihat dari teks-teks klasik yang di kaji secara mendalam.misalnya di dunia pesantren tradisional kisah-kisah tentang para nabi dan para sahabatnya,pelajaran tentang haram,halal dan keimanan.

50. Menentukan Contoh Kesesuaian Antara Tradisi dan Adat Yang Bercorak Islam.

(?)

51. Menyebutkan Contoh Tradisi Islam yang Berkembang di Indonesia.

MAULID

Sebagian besar umat islam Indonesia menyelenggarakan acara mauled.maksud dari acara tersebut adalah untuk mengenang hari kelahiran Rasulullah Saw.dalam acara tersebut di adakan pembacaan sejarah hidup.Nabi Muhammd Saw melalui kitab al-barzanji.puncak acara biasanya terjadi pada tanggal 12 rabiulawal di mana tanggal tersebut Rasulullah Saw di lahirkan. Di aceh tradisi mauled adalah sebagai pengganti upeti atau pajak bagi kerajaan turki karena kerajaan aceh memiliki hubungan diplomasi yang baik dengan turki.